يحيى ، عنه ، وأبان هذا ممّن أجمعت له العصابة ، وأقرّوا له بالفقه ، غير أنّ الكشي « 1 » - مع نقله للإجماع - حكى « 2 » عن محمد بن [ مسعود ] « 3 » ، عن علي ابن فضّال : أنّه ناووسيّ ، وربما قيل : إنّ الإجماع على تصحيح ما يصحّ عنه دليل العدالة ، فيكون معارضا لرواية الناووسيّة . [ طريقه إلى إبراهيم بن أبي البلاد ] وإلى إبراهيم بن [ أبي ] « 4 » البلاد أبوه ، عن عبد اللّه بن جعفر الحميري ، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطّاب ، « 5 » عنه ، وهو صحيح ، كما في الخلاصة « 6 » . وإبراهيم هذا ثقة ، من أصحاب موسى والرضا عليهما السلام ، وله أصل في الأصول . [ طريقه إلى إبراهيم بن أبي زياد الكرخي ] وإلى إبراهيم بن أبي زياد الكرخي ، أبوه رضي اللّه عنه ، عن سعد بن عبد اللّه ، عن أيّوب بن نوح ، عن محمد بن أبي عمير ، عنه ، وهو صحيح ، وإبراهيم هذا ، وان لم يذكره أهل الرجال بمدح ولا قدح ، لكن روى عنه من لا يروي إلّا عن ثقة ، كابن أبي عمير ، وروى عنه أيضا الحسن بن محبوب ،

--> ( 1 ) رجال الكشي ( الكشي ) : ج 2 ص 673 الرقم 705 . ( 2 ) رجال الكشي ( الكشي ) : ج 2 ص 640 الرقم 660 . ( 3 ) أثبتناه من المصدر ، وفي النسخة المعتمدة : سعيد . ( 4 ) أثبتناه من المصدر ونسخة ش . ( 5 ) في النسخة المعتمدة : « وإلى » ، حذفناها لزيادتها ، ولم ترد في نسخة ش . ( 6 ) الخلاصة ( العلّامة الحلّي ) : ص 279 ، الفائدة الثامنة .