[ 180 ] . أحمد بن محمّد بن عاصم : أبو عبداللَّه ، ابن أخي عليّ بن عاصم . . . إلخ ، تقدّم أنّه أحمد بن محمّد بن أحمد بن طلحة ، وأنّه ثقة . [ 181 ] . أحمد بن محمّد بن عبيداللَّه الأشعري القمّي : شيخ من أصحابنا ، روى عن أبي الحسن الثالث عليه السلام ؛ قاله في النجاشي « 1 » والخلاصة « 2 » . [ 182 ] . أحمد بن محمّد بن عليّ بن عمر بن رباح « 3 » [ بن قيس ] القلّاء السوّاق : وهم ثلاثة إخوة : أبو الحسن هذا وكان ثقة في الحديث ، وأبو الحسين محمّد ولم يكن من أهل العلم ، وأبو القاسم عليّ وهو أكثرهم حديثاً ، وآخر من بقي منهم أبو عبداللَّه محمّد بن عليّ بن محمّد بن عليّ بن عمر بن رباح ، وكان شديد العناد في المذهب ، وجدّهم عمر بن رباح القلاء روى عن أبي عبداللَّه وأبي الحسن عليهما السلام ووقف ، وكلّ ولده واقفة ؛ قاله في النجاشي « 4 » والفهرست « 5 » والخلاصة « 6 » . [ 183 ] . أحمد بن محمّد بن عمّار : أبو عليّ الكوفي ، شيخ من أصحابنا ، ثقة ، جليل القدر ، كثير الحديث والأصول ، توفّي سنة ستّ وأربعين وثلاثمئة ؛ قاله في الفهرست « 7 » والخلاصة « 8 » ، وكذا وثّقه النجاشي « 9 » . [ 184 ] . أحمد بن محمّد بن عمران « 10 » بن موسى : أبو الحسن المعروف بابن الجندي . قال النجاشي : إنّه استاذنا رحمه الله ، ألحقنا بالشيوخ في زمانه « 11 » . وليس هذا نصّاً في تعديله . [ 185 ] . أحمد بن محمّد بن عيسى بن عبداللَّه بن سعد بن مالك الأحوص [ بن ] السائب بن مالك بن عامر الأشعري : من بني ذخران [ بن ] عوف بن الجماهر « 12 » بن الأشعث ، يكنّى أبا جعفر القمّي ، أوّل من سكن قم من آبائه سعد بن مالك بن الأحوص ، وأبو جعفر شيخ قم ووجهها وفقيهها غير مدافع « 13 » ، وكان أيضاً الرئيس الذي يلقى السلطان بها ، ولقي أبا الحسن الرضا ( وأبا جعفر الثاني

--> ( 1 ) . رجال النجاشي : ص 79 الرقم 190 ( 2 ) . خلاصة الأقوال : ص 70 الرقم 104 ( 3 ) . كذا في الأصل ورجال النجاشي والفهرست ، وفي خلاصة الأقوال : « رياح » بدل « رباح » ( 4 ) . رجال النجاشي : ص 92 الرقم 229 ( 5 ) . الفهرست : ص 71 الرقم 82 ( 6 ) . خلاصة الأقوال : ص 321 الرقم 1262 ( 7 ) . الفهرست : ص 75 الرقم 88 ( 8 ) . خلاصة الأقوال : ص 65 الرقم 83 ( 9 ) . رجال النجاشي : ص 95 الرقم 236 ( 10 ) . في منهج المقال : ص 49 « محمّد بن عمر بن موسى . . . » ( 11 ) . رجال النجاشي : ص 85 الرقم 206 ( 12 ) . في الأصل : « الجماهير » ( 13 ) . في الأصل : « ونقيبها عنه مدافع » بدل « وفقيهها غير مدافع »