الحجّ واحتاج إلى ألف دينار ، فإن رأى سيّدي أن يأمره بإقراضه له إيّاه « 1 » ويسترجع منه في البلد إذا انصرفنا فأفعل « 2 » ؟ فوقّع عليه السلام : هي منّا له صلة « 3 » فإذا رجع فله عندنا سواها . وكان أحمد لضعفه لا يطمع نفسه [ في ] أن يبلغ الكوفة ، وفي هذه من الدلالة « 4 » . جعفر بن معروف الكشّي قال : كتب أبو عبداللَّه البلخي إليّ يذكر عن الحسين بن روح أنّ أحمد بن إسحاق كتب إليه يستأذنه [ في الحجّ ] ، فأذن له ، وبعث إليه بثوب ، فقال أحمد بن إسحاق : نعى إليّ نفسي ، فانصرف من الحجّ ، مات بحولان « 5 » « 6 » . أحمد بن إسحاق القمّي ، عاش بعد وفاة أبي محمّد عليه السلام وانتشر هذا الخبر « 7 » ليكون أصحّ لصلاحه وما ختم له به « 8 » . قال السيّد السند المحقّق ابن طاووس في ربيع الشيعة : وقد حصلت الغيبتان لصاحب الأمر على حسب ما تضمّنته الأخبار عن آبائه وأجداده عليهم السلام : أمّا غيبته الصغرى : فهي التي كانت سفراؤه موجودين وأبوابه معروفين لا تختلف الإمامية القائلون بإمامة الحسن بن عليّ عليه السلام فيهم ، فمنهم أبو هاشم داوود بن القاسم الجعفري ، ومحمّد بن عليّ بن بلال ، وأبو عمرو عثمان بن سعيد السمّان وابنه أبو جعفر محمّد بن عثمان - رضي اللَّه عنهما ، وعمر « 9 » الأهوازي ، وأحمد بن إسحاق ، وأبو محمّد الوجناي ، وإبراهيم بن مهزيار ، ومحمّد بن إبراهيم ، وجماعة اخر ، وكانت مدّة هذه الغيبة أربعاً وسبعين سنة ، وكان أبو عمرو عثمان بن سعيد - قدّس اللَّه روحه - باباً لأبيه وجدّه عليهما السلام من قبل ، والثقة لهما ، ثمّ تولّى البابيّة « 10 » من قبله ، وظهرت المعجزات على يده ، ولمّا مضى لسبيله قام ابنه أبو جعفر [ محمد ] مقامه بنصّه عليه ، ومضى على منهاج أبيه رضي الله عنه في آخر جمادى الآخرة سنة أربع وخمسين « 11 » وثلاثمئة ، وأقام مقامه أبو الحسين بن روح من بنينوبخت بنصّ أبي جعفر محمّد بن عثمان عليه ، وأقامته مقام نفسه ،

--> ( 1 ) . في رجال الكشّي : « أن يأمر بإقراضه إيّاه » ( 2 ) . في الأصل : « فعل » بدل « فأفعل » ( 3 ) . في رجال الكشّي : « هي له منّا صلة » ( 4 ) . اختيار معرفة الرجال : ص 556 الرقم 1051 ( 5 ) . في اختيار معرفة الرجال : « بحلوان » ( 6 ) . اختيار معرفة الرجال : ص 557 الرقم 1052 ( 7 ) . في رجال الكشّي : « وأتيت بهذا الخبر » بدل « وانتشر هذا الخبر » ( 8 ) . رجال الكشّي : ص 557 ذيل الرقم 1052 ( 9 ) . في مدينة المعاجز : « العمرو » ( 10 ) . في نسخة مدينة المعاجز : « الباقية » ( 11 ) . في مدينة المعاجز : « خمس »