يرو . « 1 » [ 95 ] . أحمد بن الحسن بن أسباط أبوذرّ : له كتاب الصلاة ؛ قاله ابن شهرآشوب « 2 » . [ 96 ] . أحمد بن الحسن الإسفرايني : أبوالعبّاس المفسّر الضرير ، له كتاب المصابيح في ذكر ما نزل من القرآن في أهل البيت عليهم السلام ، وهو كتاب كبير حسن كثير الفوائد ، أخبرنا به عدّة من أصحابنا منهم أبو عبداللَّه الشيخ المفيد والحسين بن عبيداللَّه وأحمد بن عبدون وغيرهم ، عن أبي عبداللَّه أحمد بن إبراهيم بن أبي رافع قال : حدّثنا أبو طالب محمّد بن أحمد بن إسحاق بن البهلول قال : حدّثنا أحمد بن الحسن ؛ قاله في الفهرست « 3 » . وكذا قال النجاشي وزاد فيه : سمعت أبا العبّاس أحمد بن عليّ بن نوح يمدحه ويصفه « 4 » . وقال ابن داوود « 5 » : عندي أنّه ابن إصفهبذ . وفيه تأمّل ؛ لأنّ ابن إصفهبذ قال النجاشي « 6 » والفهرست « 7 » : لم نعرف له إلّاكتاب تعبير الرؤيا . وهنا قالا له كتاب المصابيح ، وعرفوه ، وهناك قالوا : القمّي ، وهنا قالوا : الإسفرايني ، وهناك روى عنه ابن قولويه وهنا أبو طالب محمّد بن أحمد بن إسحاق بن البهلول ؛ فهذه قرائن تدلّ على أنّه غير ابن إصفهبذ ، واللَّه أعلم . [ 97 ] . أحمد بن الحسن بن إسماعيل بن شعيب بن ميثم التمّار : مولى بني أسد الميثمي من أصحاب الكاظم عليه السلام ، واقفي . « 8 » قال النجاشي : وهو على كلّ حال ثقة ، صحيح الحديث ، معتمد عليه « 9 » . وعندي فيه توقّف ؛ قاله في الخلاصة « 10 » . أقول : لا وجه للتوقّف بعد حكم النجاشي بتوثيقه وصحّة حديثه والاعتماد عليه ، وكونه واقفياً لا ينافيه ؛ لاجتماع الوقف والتوثيق وإلحاق الحديث بالموثّق . [ 98 ] . أحمد بن الحسن بن الحسين اللؤلؤي : ثقة وليس هو با [ بن ا ] لمعروف بالحسن بن

--> ( 1 ) . رجال الطوسي : ص 410 الرقم 5954 ( 2 ) . معالم العلماء : ص 25 الرقم 120 وفيه : « أحمد بن حسين » ، وفي هامشه : خ . ل : « أحمد بن الحسن » ( 3 ) . الفهرست : ص 72 الرقم 84 ( 4 ) . رجال النجاشي : ص 93 الرقم 231 ( 5 ) . رجال ابن داوود : ص 36 الرقم 63 ( 6 ) . رجال النجاشي : ص 97 الرقم 241 ( 7 ) . الفهرست : ص 76 الرقم 92 ( 8 ) . رجال الطوسي : ص 332 الرقم 4950 ( 9 ) . رجال النجاشي : ص 74 الرقم 179 ( 10 ) . خلاصة الأقوال : ص 319 الرقم 1254