أبلغ في المدح ؛ لأنّ الفضل ما تشهد به الأعداء . أمّا جرحه فيه فلا يخلو من إشكال ؛ للعداوة الدينية ، واللَّه أعلم . [ 44 ] . إبراهيم بن عيسى : أبو أيّوب الخزّاز ، وقد تقدّم « 1 » : على أنّه ابن عثمان أو ابن زياد ، وأنّه ثقة ، ومع احتمال تعدّدهم فلا يضرّ الاشتراك ؛ لأنّ من قال إنّه ابن زياد وثّقه ، ومن قال إنّه ابن عثمان وثّقه ، ومن قال إنّه ابن عيسى وثّقه ، فإن كان متّحداً فهو ثقة ، وإن كان مشتركاً فهو مشترك بين ثلاثة ثقات فلا يضرّ الاشتراك ، فتأمّل . [ 45 ] . إبراهيم بن قتيبة : قال النجاشي : له كتاب أخبرنا به محمّد بن محمّد ، عن الحسين « 2 » بن حمزة ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن محمّد بن خالد البرقي ، عنه « 3 » . وذكره في الفهرست وزاد عليه : من أهل أصفهان « 4 » . [ 46 ] . إبراهيم بن محمّد بن أبي يحيى : أبو إسحاق ، مولى أسلم ، مدني ، روى عن أبي جعفر وأبي عبداللَّه عليهما السلام ، وكان خصّيصاً ، والعامّة لهذه العلّة تضعّفه . وحكى بعض أصحابنا عن بعض المخالفين أنّ كتب الواقدي إنّما هي كتب إبراهيم بن محمّد بن أبي يحيى نقلها الواقدي وادّعاها . وذكر بعض أصحابنا له كتاباً مبوّباً في الحلال والحرام عن أبي عبداللَّه عليه السلام ؛ قاله النجاشي « 5 » . وقريباً منه في الفهرست وقال فيه : وذكر يعقوب بن سفيان في تاريخه في أسباب تضعيفه عن بعض الناس أنّه سمعه ينال من الأوّلين « 6 » . [ 47 ] . إبراهيم بن محمّد الأشعري : قمّي ، ثقة ، روى عن موسى والرضا عليهما السلام ؛ قاله في النجاشي « 7 » والخلاصة « 8 » . وقال في الفهرست والنجاشي : أخو الفضل ، ( وكتابهما شركة ) ، روى عنهما الحسن بن عليّ بن فضّال . « 9 »

--> ( 1 ) . تقدّم بعنوان « إبراهيم بن زياد » و « إبراهيم بن عثمان » ( 2 ) . في رجال النجاشي : « الحسن » ( 3 ) . رجال النجاشي : ص 23 الرقم 33 ( 4 ) . الفهرست : ص 42 الرقم 17 ( 5 ) . رجال النجاشي : ص 15 الرقم 12 ( 6 ) . الفهرست : ص 34 الرقم 1 ( 7 ) . رجال النجاشي : ص 24 الرقم 42 ( 8 ) . خلاصة الأقوال : ص 52 الرقم 20 ( 9 ) . رجال النجاشي : ص 24 الرقم 42 ؛ الفهرست : ص 41 الرقم 14 ، وما بين القوسين لم يرد في الفهرست