وينسب إليه هذا الكتاب المشهور ، وكان أصحابنا يقولون : إنّ سليماً لا يعرف ولا ذكر في خبر . وقد وجدت ذكره في مواضع من غير جهة كتابه ولا من رواية أبان بن أبي عياش عنه ، وقد ذكر له ابن عقدة في رجال أمير المؤمنين عليه السلام أحاديث عنه ، والكتاب موضوع لا مرية فيه ، وعلى ذلك علامات تدلّ على ما ذكرناه منها ما ذكر أنّ محمّد بن أبي بكر وعظ أباه عند الموت ، وثانيها أنّ الأئمّة ثلاثة عشر ، وغير ذلك . ثمّ بعد أن نقل هذا قال : والوجه عندي الحكم بتعديل المشار إليه والتوقّف في الفاسد من كتابه « 1 » . ونقل الميرزا في رجاله عن الخلاصة والبرقي أنّه من جملة الأولياء من أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام ، ثمّ قال : ولعلّ هذا وجه الحكمة بالتعديل « 2 » . الباب الثامن : في سليمان وفيه : [ 890 ] . سليمان بن بلال : وثّقه الشيخ في رجال الرضا عليه السلام « 3 » ، ونقله عنه ابن داوود « 4 » . [ 891 ] . سليمان بن جعفر بن إبراهيم بن محمّد بن عليّ بن عبداللَّه بن جعفر الطيّار : أبو محمّد الطالبي الجعفري « 5 » ، روى عن الرضا عليه السلام ، وروى أبوه عن أبي عبداللَّه وأبيالحسن عليه السلام ، وكانا ثقتين ؛ قاله في النجاشي « 6 » والخلاصة « 7 » ، وكذا وثّقه في الفهرست « 8 » . [ 892 ] . سليمان بن خالد بن دهقان بن نافلة : مولى عُفَيِّف ، أبو الربيع الأقطع ، خرج مع زيد فقطعت أصبعه ، لم يخرج من أصحاب أبي جعفر عليه السلام غيره ، ثقة ، صاحب قرآن ؛ قاله في النجاشي « 9 »

--> ( 1 ) . العبارة كلّها في خلاصة الأقوال : ص 161 الرقم 473 ، وراجع : رجال الكشّي : ص 104 الرقم 167 والرجال لابن الغضائري : ص 63 الرقم 55 ( 2 ) . منهج المقال : ص 17 ، وفيه بعد نقل كلام العلّامة والبرقي : قال : « وهذا ربّما دلّ على عدالته فتأمّل » ( 3 ) . ذكره رجال الطوسي : ص 215 الرقم 2837 في رجال الصادق عليه السلام ولم يصرّح بتوثيقه وقال : « أسند عنه » ( 4 ) . رجال ابن داوود : ص 105 الرقم 723 ( 5 ) . في الأصل : « الجعفي » ( 6 ) . رجال النجاشي : ص 182 الرقم 483 ( 7 ) . خلاصة الأقوال : ص 154 الرقم 446 ( 8 ) . الفهرست : ص 138 الرقم 328 ( 9 ) . رجال النجاشي : ص 183 الرقم 484 ولم ينصّ بتوثيقه