[ 6 ] . أبان بن عبد الملك الثقفي : شيخ من أصحابنا ، روى عن أبي عبداللَّه عليه السلام كتاب الحجّ ؛ قاله النجاشي « 1 » ، ويشاركه : [ 7 ] . أبان بن عبد الملك الخثعمي الكوفي : عدّه الشيخ في رجال الصادق عليه السلام « 2 » ، وهو مجهول الحال . [ 8 ] . أبان بن عثمان الأحمر : قال في الخلاصة : قال الكشّي رحمه الله : قال محمّد بن مسعود : حدّثني عليّ بن الحسن « 3 » قال : كان أبان « 4 » من الناووسيّة ، ثمّ قال : إنّ العصابة أجمعت على تصحيح ما يصحّ عن أبان « 5 » والإقرار له بالفقه ، فالأقرب عندي قبول روايته وإن كان فاسد المذهب للإجماع المذكور « 6 » . ونقل عن فخر المحقّقين ولده قال : سألت والدي عنه ، فقال : الأقرب عدم قبول روايته لقوله تعالى : إِنْ جاءَكُمْ فاسِقٌ « 7 » ولا فسق أعظم من عدم الإيمان . انتهى . أقول : وهذا ليس بشيء ؛ لأنّ التثبّت عند خبر الفاسق إذا انفرد به ، وهنا ليس كذلك ؛ لأنّ الإجماع على تصحيح ما يصحّ عنه أخرج خبره عن الأخبار التي يتثبّت عندها ، ومثاله إذا أخبر فاسق بأخبار متعدّدة ، واطّلع عليها ثقة أو ثقات وحكموا بصحّتها ، فكأنّهم أخبروا بها فصار الاعتماد على قولهم لا على قول الفاسق ، وعلى هذا فلا يحتاج إلى أن نقول : « كونه من الناووسية نقله عليّ بن الحسن بن فضّال وهو متّصف بعدم الإيمان » ؛ لأنّ عليّ بن الحسن وثّقه أصحابنا ومدحوه مدحاً عالياً ، فروايته عندهم مقبولة ، فلا معنى لردّها هنا . [ 9 ] . أبان بن عمر الأسدي : ختن آل ميثم بن يحيى التمّار ، شيخ من أصحابنا ، ثقة ؛ قاله النجاشي « 8 » والخلاصة « 9 » وابن داوود « 10 » .

--> ( 1 ) . رجال النجاشي : ص 14 الرقم 9 ( 2 ) . رجال الطوسي : ص 164 الرقم 1879 ( 3 ) . في خلاصة الأقوال : / بن فضّال ( 4 ) . في خلاصة الأقوال : / بن عثمان ( 5 ) . في خلاصة الأقوال : / بن عثمان ( 6 ) . خلاصة الأقوال : ص 74 الرقم 121 ؛ رجال الكشّي : ص 352 الرقم 660 وص 375 الرقم 705 ( 7 ) . سورة الحجرات ، الآية 6 ( 8 ) . رجال النجاشي : ص 14 الرقم 10 ( 9 ) . خلاصة الأقوال : ص 74 الرقم 120 ( 10 ) . رجال ابن داوود : ص 30 الرقم 8