وكتب : أنّ آخر كلام ابن الغضائري ، قوله : بلا واسطة . ثمّ اعترض على العلّامة بأنّه لا وجه للتوقّف في الفاسد بل في الكتاب ؛ لضعف * سنده على ما رأيت ، وعلى التنزّل كان ينبغي أن يقال : وردّ الفاسد منه والتوقّف في غيره ، وأمّا حكمه بتعديله فلا يظهر له وجه أصلا ، ولا وافقه عليه غيره « 1 » ، انتهى .

--> ( 1 ) تعليقة الشهيد الثاني على الخلاصة : 41 ( مخطوط ) [ المطبوعة ضمن رسائله 2 : 109 / 193 ] . ( 2 ) لعلّ الأنسب : من ، كما في منتهى المقال 3 : 377 . ( 3 ) الكافي 1 : 444 / 4 ، الخصال 2 : 477 / 41 . ( 4 ) بل ربّما يشير إلى ما ذكره المصنّف ، فلاحظ وتأمّل . منه قدّس سرّه . ( 5 ) رجال النجاشي : 8 / 4 ، رجال الكشّي : 104 / 167 ، الفهرست : 143 / 11 . ( 6 ) يأتي بعنوان : هبة اللّه أحمد بن محمّد ، وفي رجال النجاشي كما في المتن .