ثورة الشّيعة بزعامة عبد اللّه بن معاوية : قاد الحركة الشّيعيّة الجديدة ، عبد اللّه بن معاوية بن عبد الملك بن جعفر بن أبي طالب « 1 » . وقد وصفه الإصفهاني بأنّه كان جوادا فارسا شاعرا ، ولكنّه في نفس الوقت يصفه بأنّه كان شيء السّيرة رديء المذهب وإنّه جمع حوله بطانة سوء ، بل أنّ الإصفهاني يتّهمه بالزّندقة « 2 » أمّا النّوبختي « 3 » فيذكر أنّ عبد اللّه بن معاوية ذهب إلى أنّ الإمامة قد انتقلت إليه من الإمام أبي هاشم بناء على وصّية له عهد بها إلى صالح بن مدرك ، ليحتفظ بها حتّى يشب عبد اللّه بن معاوية الّذي كان حدثا حين

--> سليمان من بني مرّة ، واستشهد على أثرها ، ثمّ جاء سورة ابن محمّد بن عزيز الكندي فاحتّز رأس يحيى ، وحمله إلى مروان الحمار ، وأخذ عيسى العنزي قميصه ، وغلبه سورة على الرّأس فانطلق به إلى نصر بن سيّار ، وكان ذلك يوم الجمعة بعد الصّلاة من عام ( 126 ه ) ، وقيل ( 125 ه ) . انظر ، الإفادة في تأريخ الأئمّة السّادة : 54 ، الشّافي للإمام عبد اللّه بن حمزة : 1 / 1 / 190 ، ابن جرير ، تأريخ الطّبري : 5 / 536 - 537 . وتكررّت المأساة إذ احتزّ رأسه ، وبعث به إلى الوليد فبعثه إلى المدينة ، ووضع ، في حجر أمّه ، فنظرت إليه قائلة : « شرّدتموه عنّي طويلا ، وأهديتموه إليّ قتيلا ، صلوات اللّه عليه بكرة وأصيلا » . انظر ، عمدة الطّالب لابن عنبة : 260 ، سرّ السّلسّلة العلوية لأبي نصر البخاري : 61 . أمّا الجسم فقد بقي مصلوبا على باب الجوزجان ، بقريّة أرغويه . حتّى ظهرت المسّودة في خراسان بقيادة الخراساني ، فأنزلوه من خشبته ، وغسّلوه ، وحنطوه ، وكفّنوه ، ودفنوه في ( أنبير ) . انظر ، الإفادة في تأريخ الأئمّة السّادة : 54 ، موسوعة الفرق الإسلاميّة : 470 ، مقاتل الطّالبيّين : 149 ، ابن جرير ، تأريخ الطّبري : 5 / 536 ، الكامل في التّأريخ في التّأريخ : 4 / 247 . ( 1 ) انظر ، كان جعفر بن أبي طالب من السّابقين إلى الإسلام ، وقد كان في مقدّمة المهاجرين إلى الحبشة ، وتولى شرح عقائد الإسلام لنجاشي الحبشة حين أوفدت قريش وفدا برئاسة عمرو بن العاص لرد المهاجرين ، وجاهد جعفر في سبيل الإسلام واستشهد في موقعة مؤتة وبكاه الرّسول كثيرا . انظر ، ابن حزم ، الفصل في الملل : 2 / 85 ، ابن هشام في السّيرة : 1 / 265 و 358 وما بعدها . ( 2 ) انظر ، الإصفهاني ، مقاتل الطّالبيّين : 165 الأغاني : 11 / 71 . ( 3 ) انظر ، الإصفهاني : مقاتل الطّالبيّين : 167 .