محمّد بن زياد وموسى بن محمّد [ ، عن محمّد ] بن عليّ بن عيسى « 1 » ، قال : كتبت إلى الشيخ أعزّه اللَّه وأيّده ، أسأله عن الصلاة « 2 » في الوبر ، أيّ أصنافه أصلح ؟ فأجاب عليه السلام : لا أُحِبُّ الصَّلاةَ فِي شَيءٍ مِنهُ . قال : فرددت الجواب : إنّا مع قومٍ في تقيّةٍ ، وبلادنا بلاد لا يمكن أحداً أن يسافر فيها بلا وبر ، ولا يأمن على نفسه إن هو نزع وبره ، وليس يُمكن الناس كلّهم ما يُمكن الأئمّة ، فما الّذي ترى أن نعمل به في هذا الباب ؟ قال : فرجع الجواب « 3 » : تَلبَسُ الفَنكَ وَالسَّمُّورَ . « 4 » 60 . كتابه عليه السلام إلى محمّد بن إبراهيم الحضيني أحمد بن محمّد عن عليّ بن أحمد بن أشيم ، عن محمّد بن إبراهيم الحضينيّ « 5 » ، قال :

--> ( 1 ) . محمّد بن عليّ بن عيسى : لعلّه متّحد مع محمّد بن عليّ بن عيسى القمّي المعروف بالطلحي ، كان وجهاً بقم‌ّوأميراً عليها من قبل السلطان ، وكذلك كان أبوه ، له مسائل لأبي محمّد العسكريّ عليه السلام ( راجع : رجال النجاشي : ج 2 ص 278 الرقم 1011 ، خلاصة الأقوال : ص 264 الرقم 939 ) . كما احتمله بعض الرجاليّين ( راجع : جامع الرواة : ج 2 ص 155 ، ومنتهى المقال : ص 286 ، ومنهج المقال : ص 309 ) ، إلّاأنّ ظاهر الفهرست التعدّد وهو الأقوى ؛ لأنّ راوي كتاب ابن عيسى القمّي المعروف بالطلحي هو أحمد بن محمّد بن عيسى ، والراوي لكتاب محمّد بن عليّ بن عيسى من دون وصف في الفهرست هو أحمد بن ذكرى أو زكريّا شيخ البرقي ، مات في حيات الأشعري على ما هو مسطور بكتب الرجال . ( 2 ) . في الوسائل : « محمّد بن أحمد بن محمّد بن زياد وموسى بن محمّد ، عن محمّد بن عليّ بن عيسى ، قال : كتبت إلى الشيخ - يعني الهادي عليه السلام - أسأله عن الصلاة . . . » . ( 3 ) . في الوسائل والبحار : « فرجع الجواب إليّ » . ( 4 ) . مستطرفات السرائر : ص 67 ح 12 ، وسائل الشيعة : ج 4 ص 351 ح 5361 ، بحار الأنوار : ج 80 ص 228 ح 18 . ( 5 ) . محمّد بن إبراهيم الحُضيني ( الحُصيني ) : عدّه الشيخ والبرقي من أصحاب الجواد عليه السلام ( رجال الطوسي : ص 377 الرقم 5588 ، رجال البرقي : ص 56 ) ، وذكره الكشّي في ترجمة محمّد بن إبراهيم الحُضينيّ الأهوازيّ ، عن حمدان الحُضينيّ قال : قلت لأبي جعفر عليه السلام : ابن أخي مات فقال لي : رحم اللَّه أخاك فإنّه كان من خصّيص شيعتي ( راجع : رجال الكشّي : ج 2 ص 835 الرقم 1064 ، رجال البرقي : ص 496 الرقم 953 ، الموسوعة الرجاليّة : ج 7 ص 836 ) .