رِزق اللَّه ، قال : قُدّم إلى المتوكّل رجل نصرانيّ فجر بامرأَةٍ مسلمةٍ ، فأراد أن يُقيم عليه الحدّ فأسلم ، فقال يحيى بن أكثم : قد هدم إيمانُه شركه وفعله ، وقال بعضهم : يُضرب ثلاثة حدود ، وقال بعضهم : يُفعل به كذا وكذا ، فأمر المتوكّل بالكتاب إلى أبي الحسن الثالث عليه السلام وسؤاله عن ذلك ، فلمّا قرأ الكتاب ، كتب عليه السلام : يُضرَبُ حَتَّى يَمُوتَ . فأنكر يحيى بن أكثم وأنكر فقهاء العسكر ذلك ، وقالوا : يا أمير المؤمنين سل عن هذا ، فإنّه شيء لم ينطق به كتاب ولم تجيء به سنّةٌ . فكتب إليه : إنّ فقهاء المسلمين قد أنكروا هذا ، وقالوا لم يجيء به سنّة ولم ينطق به كتاب ، فبيّن لنا لِمَ أوجبت عليه الضرب حتّى يموت ؟ فكتب عليه السلام : بِسمِ اللَّهِ الرَّحمنِ الرَّحِيم فَلَمَّا أَحَسُّوا « بَأْسَنا قالُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَحْدَهُ وَكَفَرْنا بِما كُنَّا بِهِ مُشْرِكِينَ * فَلَمْ يَكُ يَنْفَعُهُمْ إِيمانُهُمْ لَمَّا رَأَوْا بَأْسَنا سُنَّتَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ فِي عِبادِهِ وَخَسِرَ هُنالِكَ الْكافِرُونَ » « 1 » . قال : فأمر به المتوكّل فضُرب حتّى مات . « 2 » 221 . كتابه عليه السلام إلى محمّد بن دَاذَوَيه في مدمن الخمر سهل بن زياد ويعقوب بن يزيد ، عن محمّد بن داذَويه « 3 » قال : كتبتُ إلى أبي

--> ( 1 ) . غافر : 84 و 85 . ( 2 ) . الكافي : ج 7 ص 238 ح 2 ، تهذيب الأحكام : ج 10 ص 38 ح 135 ، الاحتجاج : ج 2 ص 454 ، بحار الأنوار : ج 76 ص 96 ح 1 ، وسائل الشيعة : ج 28 ص 141 ح 34420 وراجع : المناقب لابن شهرآشوب : ج 4 ص 405 ، بحار الأنوار : ج 76 ص 54 ح 44 . ( 3 ) . محمّد بن داذويه ( رازويه أو زارويه ) : الظاهر وقوع التصحيف في عنوان « ويعقوب بن يزيد » ، وذلك لبعدطبقة سهل ويعقوب ، وكثرة رواية سهل عنه ، ولوقوع الخبر المبحوث عنه في الوافي والوسائل ، وفيهما عن « يعقوب » بدل « ويعقوب » ، وأنّ محمّد بن داذويه مجهول لم نجد له ترجمة في الرجال والتراجم ( راجع : معجم رجال الحديث : ج 17 ص 81 الرقم 10740 ) . ذكره المحقّق التستري في ترجمة « محمّد بن زاوية » وقال : الّذي وجدت ثمة « محمّد بن داذويه » لا « زاويه » ، ثمّ قول بعض محشّي الكافي : الرجل ليس من رواة الشيعة ، رجم بالغيب ، بل سياق الخبر ظاهر في إماميّته ، ثمّ لا يبعد اتّحاده مع « محمّد بن زائد الخزّاز » ( راجع : قاموس الرجال : ج 9 ص 226 الرقم 6717 - 6718 ) .