محمّد بن الفرج الرُّخّجيّ ، قال : كتبت إلى أبي الحسن عليّ بن محمّد بن عليّ بن موسى بن جعفر بن محمّد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب : . . . « 1 » 7 . كتابه عليه السلام إلى إبراهيم بن محمّد الهمذانيّ في نفي الجسم والصورة سهل ( بن زياد ) عن إبراهيم بن محمّد الهمذانيّ « 2 » ، قال : كتبت إلى الرجل عليه السلام : إنّ من قِبَلَنا مِن مواليك قد اختلفوا في التوحيد ، فمنهم من يقول : جسمٌ ، ومنهم من يقول : صورة . فكتب عليه السلام بخطّه : سُبحَانَ مَن لا يُحَدُّ وَلا يُوصَفُ ، لَيسَ كَمِثلِهِ شَيءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ العَلِيمُ ؛ أَو

--> ( 1 ) . الأمالي للصدوق : ص 351 ح 424 ، بحار الأنوار : ج 3 ص 288 ح 3 نقلًا عنه . ( 2 ) . إبراهيم بن محمّد الهمذانيّ : عدّه الشيخ والبرقي تارةً من أصحاب مولانا الرضا عليه السلام ( راجع : رجال الطوسي : ص 352 الرقم 5210 ورجال البرقي : ص 54 ) ، وأخرى من أصحاب الجواد عليه السلام ( راجع : رجال الطوسي : ص 374 الرقم 5515 ورجال البرقي : ص 56 ) ، وثالثةً من أصحاب الهادي عليه السلام ( راجع : رجال الطوسي : ص 383 الرقم 5637 ، رجال البرقي : ص 58 ) . ذكره ابن داوود في القسم الأوّل قائلًا : إبراهيم بن محمّد الهمذاني من أصحاب العسكريّ عليه السلام ، كان وكيلًا له عليه السلام ، والرجل وإن كان إماميّاً فهو وكيل الناحية ( راجع : رجال النجاشي : ج 2 ص 236 الرقم 929 ورجال الكشّي : ج 2 ص 866 الرقم 1131 ورجال العلّامة : ص 434 ) ، إلّاأنّ الوكالة لا تستلزم الوثاقة ( راجع : معجم رجال الحديث : ج 1 ص 71 وص 268 ) . تُستفاد وثاقته من رواية الصدوق بإسناده عنه مترضّياً عنه ومترحّماً عليه ، على ما حُكي ، ومن عدم استثناء القمّيّين له من رجال كتاب نوادر الحكمة ، ورواية الكشّي أنّ أباه الّذي هو من وكلاء الإمام الهادي عليه السلام ، كتب إليه عليه السلام مع جعفر ابنه هذا ، لظهور اعتماد أبيه عليه ( راجع : مصباح المنهاج للسيّد محمّد سعيد الحكيم : ج 3 ص 654 ) . وورد في خبر الكشّي والشيخ وثاقة وعظم شأنه ، إلّاأنّه ضعيف بجهالة طريقه ( راجع : رجال الكشّي : ج 2 ص 831 الرقم 1053 وص 67 الرقم 1135 - 1136 ، الغيبة للطوسي : ص 417 ، معجم رجال الحديث : ج 1 ص 269 ) .