توحّده ، وتفرّد بالتفريد « 1 » في تفرّده ، انبجست « 2 » منه الكثرات بجملتها لوحدته ، وابتدأت منه الموجودات « 3 » برمّتها « 4 » لفرديته ، سبحانه وتعالى في كبرياء تقدّسه ، والصلاة على نبيّ الرحمة ، ومجمع بحري الوحدة والكثرة إنسان العين ، وعين الإنسان ، والعالم بالبيان ، محمّد المبعوث على الإنس والجانّ « 5 » والمنعوت بنعوت الفرقان ، والموصوف بأنَّ خلقه القرآن « 6 » وعلى وصيّه الّذي تشعّب منه أولاد النّبيّ ، وتأحّد معه في سَيره الأنواري بالنصّ الجليّ « 7 » وعلى آله الّذين هم تقاسيم وجود النّبيّ والوليّ ، وهم أولياء الرحمن ، والمقصود من إيجاد الأكوان « 8 » ما جرى الجاري على الجامدات ، وفضل الزائد على الناقصات . أمّا بعد : فالفقير إلى اللَّه الغنيّ ، والمُتمسّك بحبل النبيّ الامّي ، مُحمّد المُشتهر بسعيد الشريف القُمّي يقول : إنَّ الحكمة كلّ الحكمة ، ما ورد في الكتاب والسُنّة ، والعلم حقّ العلم ما صدر عن مدينة العلم « 9 » وإنَّ في أخبار الأئمّة الطاهرين لبلاغاً لقوم عابدين ، إنَّ في ذلك لذكرى للعالمين ، كيف لا ؟

--> ( 1 ) - في نسخة « ر » : بالتقديس بدل : بالتفريد . ( 2 ) - انبجست : انفجرت ، وانبجس الماء وتبجس أي تفخّر . لسان العرب 1 : 318 بجس . ( 3 ) - في نسخة « م » و « ر » : المزدوجات بدل : الموجودات . ( 4 ) - برمتها : بجملتها أو كلها ، يقال أخذت الشيء برمته أي كله . لسان العرب 5 : 323 رمم . ( 5 ) - انظر الاحتجاج للطبرسي 1 : 527 و 528 ، تفسير كنز الدقائق 9 : 469 ، مفاتيح الجنان : 596 زيارة إبراهيم ابن رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وآله . ( 6 ) - انظر مسند أحمد بن حنبل 6 : 91 و 163 ، شعب الإيمان 2 : 153 / 1425 و 1427 . ( 7 ) - انظر بحار الأنوار 99 : 130 / 1 و 25 : 3 / 5 ، أصول الكافي 1 : 365 / 3 ، تفسير علي بن إبراهيم القمي 2 : 335 ، علم اليقين 1 : 515 . ( 8 ) - نهج البلاغة : كتاب 28 من كتاب له عليه السلام إلى معاوية ، علم اليقين 1 : 381 ، جامع الأسرار ومنبع الأنوار : 9 و 10 ، كلمات مكنونة للفيض الكاشاني : 126 ، مفاتيح الغيب : 14 . ( 9 ) - اقتباس من أحاديث الرسول صلى اللَّه عليه وآله : ( أنا مدينة العلم وعلي بابها ) انظر على سبيل المثال مناقب علي بن أبي طالب لابن المغازلي : 426 و 427 / 2 ، بحار الأنوار 33 : 53 / 395 .