الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ » ، قال : فَقالَ لي : كَذا - وقالَ بِيَدِهِ « 1 » إلى عُنُقِهِ - ولكِنَّهُ قالَ : قَد فَرَغَ مِنَ الأَشياءِ . « 2 » 8280 . الإمام الصادق عليه السلام - في قَولِ اللَّهِ عز وجل : « يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ » - : يَعنونَ أنَّهُ قَد فَرَغَ مِمّا هُوَ كائِنٌ ، لُعِنوا بِما قالوا ! قالَ اللَّهُ عز وجل : « بَلْ يَداهُ مَبْسُوطَتانِ » « 3 » . « 4 » 1 / 2 المَحوُ وَالإِثباتُ الكتاب « يَمْحُوا اللَّهُ ما يَشاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتابِ » . « 5 » الحديث 8281 . رسول اللَّه صلى الله عليه وآله - في قَولِهِ : « يَمْحُوا اللَّهُ ما يَشاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتابِ » - : يَمحو مِنَ الأَجَلِ ما يَشاءُ ، ويَزيدُ فيهِ ما يَشاءُ . « 6 » 8282 . عنه صلى الله عليه وآله - في قَولِهِ : « يَمْحُوا اللَّهُ ما يَشاءُ وَيُثْبِتُ » - : يَمحو مِنَ الرِّزقِ ويَزيدُ فيهِ ، ويَمحو مِنَ الأَجَلِ ويَزيدُ فيهِ . « 7 »

--> ( 1 ) . العرب تجعل القولَ عبارة عن جميع الأفعال وتُطلقه على غير الكلام واللسان ، فتقول : قال بيده ؛ أيأخَذَ ، وقالَ برجلهِ ؛ أي مشى . . . وكلّ ذلك على المجاز والاتّساع ( النهاية : ج 4 ص 124 « قول » ) . ( 2 ) . تفسير العيّاشي : ج 1 ص 330 ح 146 ، بحار الأنوار : ج 4 ص 117 ح 48 . ( 3 ) . كناية عن الجود ، وتثنية اليد مبالغة في الردّ ونفي البخل عنه ، وإثبات لغاية الجود ( مجمع البحرين : ج 1 ص 151 « بسط » ) . ( 4 ) . تفسير العيّاشي : ج 1 ص 330 ح 147 عن حماد ، بحار الأنوار : ج 4 ص 117 ح 49 . ( 5 ) . الرعد : 39 . ( 6 ) . الفردوس : ج 5 ص 261 ح 8126 عن ابن عبّاس . ( 7 ) . الطبقات الكبرى : ج 3 ص 574 ، تفسير ابن كثير : ج 4 ص 391 كلاهما عن جابر بن عبد اللَّه الأنصاري .