الفَصلُ الأَوَّلُ : فضل التّأني والحثّ عليه 1 / 1 الأَناةُ مِن صِفاتِ اللَّهِ 7452 . رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : الأَناةُ « 1 » مِنَ اللَّهِ ، وَالعَجَلَةُ مِنَ الشَّيطانِ . « 2 » 7453 . عنه صلى الله عليه وآله : التَّبَيُّنُ مِنَ اللَّهِ ، وَالعَجَلَةُ مِنَ الشَّيطانِ ؛ فَتَبَيَّنوا « 3 » . « 4 » 7454 . عنه صلى الله عليه وآله - في خُطبَةِ الغَديرِ - : الحَمدُ للَّهِ الَّذي عَلا في تَوَحُّدِهِ ، ودَنا في تَفَرُّدِهِ . . . مُتَفَضِّلٌ عَلى جَميعِ مَن بَرَأَهُ ، مُتَطَوِّلٌ عَلى مَن أدناهُ ، يَلحَظُ كُلَّ عَينٍ وَالعُيونُ لا تَراهُ ، كَريمٌ حَليمٌ ذو أناةٍ . « 5 »

--> ( 1 ) . الأناة : الحلمُ والوقار والتّؤدة ( لسان العرب : ج 14 ص 48 « أنا » ) . ( 2 ) . المحاسن : ج 1 ص 340 ح 698 عن أبي النعمان عن الإمام الباقر عليه السلام ، تحف العقول : ص 43 ، بحار الأنوار : ج 71 ص 340 ح 12 ؛ سنن الترمذي : ج 4 ص 367 ح 2012 ، المعجم الكبير : ج 6 ص 122 ح 5702 كلاهما عن سهل بن سعد ، السنن الكبرى : ج 10 ص 178 ح 20270 ، مسند أبي يعلى : ج 4 ص 206 ح 4240 ، مكارم الأخلاق للخرائطي : ص 228 كلّها عن أنس وفيها « التأنّي » بدل « الأناة » ، كنز العمّال : ج 3 ص 98 ح 5674 . ( 3 ) . التَّبيُّن : التَّثبُّت ( النهاية : ج 1 ص 175 « بين » ) . ( 4 ) . مكارم الأخلاق للخرائطي : ص 228 ح 687 عن الحسن ، تفسير الطبري : ج 13 الجزء 26 ص 124 وليس فيه ذيله ، النهاية في غريب الحديث : ج 1 ص 175 من دون إسنادٍ إلى النبيّ صلى الله عليه وآله ، كنز العمّال : ج 3 ص 99 ح 5680 نقلًا عن ابن أبي الدنيا في ذمّ الغضب عن الحسن . ( 5 ) . الاحتجاج : ج 1 ص 138 ح 32 ، اليقين : ص 346 كلاهما عن علقمة بن محمّد الحضرمي عن الإمام الباقر عليه السلام ، العدد القويّة : ص 169 ح 8 ، التحصين : ص 578 كلاهما عن زيد بن أرقم وفيهما « ذرأه » بدل « أدناه » ، بحار الأنوار : ج 37 ص 204 ح 86 وراجع : شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد : ج 4 ص 49 .