وقالَ : حَتّى أرشِ هذا ، كَأَنَّهُ مُغضَبٌ . قُلتُ : هذا وَاللَّهِ العِلمُ ، قالَ : إنَّهُ لَعِلمٌ ولَيسَ بِذاكَ . « 1 » 6655 . الكافي عن أبي عبيدة : سَأَلَ أبا عَبدِ اللَّهِ عليه السلام بَعضُ أصحابِنا عَنِ الجَفرِ ، فَقالَ : هُوَ جِلدُ ثَورٍ مَملوءٌ عِلماً . قالَ لَهُ : فَالجامِعَةُ ؟ قالَ : تِلكَ صَحيفَةٌ طولُها سَبعونَ ذِراعاً في عَرضِ الأَديمِ مِثلِ فَخِذِ الفالِجِ « 2 » ، فيها كُلُّ ما يَحتاجُ النّاسُ إلَيهِ ، ولَيسَ مِن قَضِيَّةٍ إلّاوهِيَ فيها ، حَتّى أرشِ الخَدشِ . « 3 » 6656 . الإمام الصادق عليه السلام : ضَلَّ عِلمُ ابنِ شُبرُمَةَ « 4 » عِندَ الجامِعَةِ ، إملاءِ رَسول‌ِاللَّهِ صلى الله عليه وآله وخَطِّ عَلِيٍّ عليه السلام بِيَدِهِ . إنَّ الجامِعَةَ لَم تَدَع لِأَحَدٍ كَلاماً ، فيها عِلمُ الحَلالِ وَالحَرامِ . « 5 » أقول : إنّ ما ورد في الروايات من مواصفات الجامعة ؛ كإملاء رسول اللَّه صلى الله عليه وآله ، وخطّ عليّ عليه السلام ، ومقدار طولها ، تنطبق بمجملها على كتاب الإمام عليّ عليه السلام . وعلى هذا فإنّ

--> ( 1 ) . الكافي : ج 1 ص 239 ح 1 ، بصائر الدرجات : ص 152 ح 3 وص 143 ح 4 وفيه صدره إلى « في الخدش » ، تأويل الآيات الظاهرة : ج 1 ص 102 ح 6 ، بحار الأنوار : ج 26 ص 22 ح 11 ، وراجع : المناقب لابن شهرآشوب : ج 1 ص 253 . ( 2 ) . الأديم : الجلد . والفالج : الجمل الضخم ذو السنامَين . ( لسان العرب : ج 12 ص 9 وج 2 ص 346 ) . ( 3 ) . الكافي : ج 1 ص 241 ح 5 ، بصائر الدرجات : ص 153 ح 6 وص 142 ح 2 عن عليّ بن رئاب نحوه ، بحار الأنوار : ج 26 ص 41 ح 72 . ( 4 ) . هو عبداللَّه بن شبرمة ، كان قاضياً على الكوفة للمنصور ، وكان يعمل بالقياس . ( 5 ) . الكافي : ج 1 ص 57 ح 14 ، بصائر الدرجات : ص 146 ح 23 وص 150 ح 16 كلّها عن أبي شيبة ، بحار الأنوار : ج 43 ص 195 ح 22 ، وراجع : الكافي : ج 1 ص 238 باب فيه ذكر الصحيفة والجفر والجامعة ومصحف فاطمة عليها السلام ، بحار الأنوار : ج 26 ص 18 باب جهات علومهم عليهم السلام وما عندهم من الكتاب وأنّه يُنقر في آذانهم وينكت في قلوبهم ، والاحتجاج : ج 2 ص 63 ح 155 وكمال الدين : ص 352 ح 50 وعلل الشرائع : ص 171 ح 1 وبصائر الدرجات : ص 142 ح 1 وص 143 ح 5 وص 144 ح 9 وينابيع المودّة : ج 3 ص 199 .