قالَت : وفِي البَيتِ رَسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وعَلِيٌّ وفاطِمَةُ وَالحَسَنُ وَالحُسَينُ رَضِيَ اللَّهُ عَنهُم . « 1 » 6121 . تفسير الطبريّ عن أبي هريرة عن امّ سلمة : جاءَت فاطِمَةُ عليها السلام إلى رَسولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله بِبُرمَةٍ « 2 » لَها قَد صَنَعَت فيها عَصيدَةً تُحِلُّها « 3 » عَلى طَبَقٍ ، فَوَضَعَتهُ بَينَ يَدَيهِ ، فَقالَ : أينَ ابنُ عَمِّكِ وابناكِ ؟ فَقالَت : فِي البَيتِ ، فَقالَ : ادعيهِم . فَجاءَت إلى عَلِيٍّ عليه السلام ، فَقالَت : أجِبِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وآله أنتَ وَابناكَ . قالَت امُّ سَلَمَةَ : فَلَمّا رَآهُم مُقبِلينَ مَدَّ يَدَهُ إلى كِساءٍ كانَ عَلَى المَنامَةِ ، فَمَدَّهُ وبَسَطَهُ وأجلَسَهُم عَلَيهِ ، ثُمَّ أخَذَ بِأَطرافِ الكِساءِ الأَربَعَةِ بِشِمالِهِ ، فَضَمَّهُ فَوقَ رُؤوسِهِم وأومَأَ بِيَدِهِ الُيمنى إلى رَبِّهِ ، فَقالَ : هؤُلاءِ أهلُ البَيتِ ، فَأَذهِب عَنهُمُ الرِّجسَ وطَهِّرهُم تَطهيراً . « 4 » 6122 . تفسير الطبريّ عن حكيم بن سعد : ذَكَرنا عَلِيَّ بنَ أبي طالِبٍ عليه السلام عِندَ امِّ سَلَمَةَ ، قالَت : فيهِ نَزَلَت : إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً . قالَت امُّ سَلَمَةَ : جاءَ النَّبيُّ صلى الله عليه وآله إلى بَيتي ، فَقالَ : لا تَأذَني لِأَحَدٍ . فَجاءَت فاطِمَةُ عليها السلام ، فَلَم أستَطِع أن أحجُبَها عن أبيها ، ثُمَّ جاءَ الحَسَنُ عليه السلام ، فَلَم أستَطِع أن أمنَعَهُ أن يَدخُلَ عَلى جَدِّهِ وامِّهِ ، وجاءَ الحُسَينُ عليه السلام ، فَلَم أستَطِع أن أحجُبَهُ .

--> ( 1 ) . تفسير الطبري : ج 12 الجزء 22 ص 7 ، تفسير ابن كثير : ج 6 ص 409 ، شواهد التنزيل : ج 2 ص 88 ح 713 ؛ بحار الأنوار : ج 35 ص 227 نقلًا عن أبي نعيم . ( 2 ) . البرمة : القِدر مطلقًا ، وهي في الأصل المتّخذة من الحجر المعروف بالحجاز واليمن ( النهاية : ج 1 ص 121 « برم » ) . ( 3 ) . كذا في النسخة المطبوعة ، والظاهر أنَّ الأصحّ « تحملها » . ( 4 ) . تفسير الطبري : ج 12 الجزء 22 ص 7 ، تفسير ابن كثير : ج 6 ص 409 ، شواهد التنزيل : ج 2 ص 104 ح 734 ، ذخائر العقبى : ص 57 نحوه ؛ بحار الأنوار : ج 35 ص 228 نقلًا عن أبي نعيم .