قَتَلَهُ ، أما إنَّهُ لَم يَقتُلهُ بِسَيفٍ ، ولا سِنانٍ « 1 » ، ولا سَهمٍ ، ولكِن قَتَلَهُ بِما نَكى « 2 » مِن قَلبِهِ . « 3 » 4877 . عنه صلى الله عليه وآله : إنَّ اللَّهَ جَعَلَ الفَقرَ أمانَةً عِندَ خَلقِهِ ، فَمَن سَتَرَهُ أعطاهُ اللَّهُ مِثلَ أجرِ الصّائِمِ القائِمِ ، ومَن أفشاهُ إلى من يَقدِرُ عَلى قَضاءِ حاجَتِهِ فَلَم يَفعَل ، فَقَد قَتَلَهُ . أما إنَّهُ ما قَتَلَهُ بِسَيفٍ ، ولا رُمحٍ ، ولكِنَّهُ قَتَلَهُ بِما نَكى مِن قَلبِهِ . « 4 » 4878 . عنه صلى الله عليه وآله : الفَقرُ أمانَةٌ ، فَمَن كَتَمَهُ كانَ عِبادَةً ، ومَن باحَ بِهِ فَقَد قَلَّدَ إخوانَهُ المُسلِمينَ . « 5 » 4879 . تهذيب الأحكام عن الحسين بن المختار : قُلتُ لِأَبي عَبدِ اللَّهِ عليه السلام : الرَّجُلُ يَكونُ لَهُ الشَّريكُ فَيَظهَرُ عَلَيهِ قَدِ اختانَ شَيئاً ، ألَهُ أن يَأخُذَ مِنهُ مِثلَ الَّذي أخَذَ مِن غَيرِ أن يُبَيِّنَ لَهُ ؟ فَقالَ : شَوهٌ « 6 » ! إنَّما اشتَرَكا بِأَمانَةِ اللَّهِ تَعالى ، وإنّي لَاحِبُّ لَهُ إن رَأى شَيئاً مِن ذلِكَ أن يَستُرَ عَلَيهِ ، وما احِبُّ أن يَأخُذَ مِنهُ شَيئاً بِغَيرِ عِلمِهِ . « 7 »

--> ( 1 ) . السّنانُ : نصلُ الرمح ، والجمع أسنّة ( القاموس المحيط : ج 4 ص 239 « السّن » ) . ( 2 ) . نَكَيتُ في العدوّ نكايَةً : إذا قتلتَ فيهم وجَرَحتَ ( الصحاح : ج 6 ص 2515 « نكى » ) . ( 3 ) . الكافي : ج 2 ص 261 ح 8 عن إدريس بن عبد اللَّه عن الإمام الصادق عليه السلام ، مشكاة الأنوار : ص 369 ح 1213 عن الإمام الصادق عليه السلام وفيه « أنكأ » بدل « نكىمن » ، بحار الأنوار : ج 72 ص 10 ح 9 . ( 4 ) . الكافي : ج 2 ص 260 ح 3 ، مشكاة الأنوار : ص 226 ح 626 وفيه « أنكر » بدل « نكى » ، ثواب الأعمال : ص 217 ح 1 ، جامع الأخبار : ص 305 ح 835 كلاهما نحوه وكلّها عن الإمام الصادق عليه السلام ، بحار الأنوار : ج 72 ص 8 ح 6 . ( 5 ) . تاريخ دمشق : ج 43 ص 153 ح 9136 عن عمر ، كنز العمّال : ج 6 ص 471 ح 16596 . ( 6 ) . شوه : كلمة تقبيح ومنه : شاهت الوجوه ( هامش المصدر ) . وشاه وجهه : قبح ، وشوه كفرح فهو أشوه‌وهي شوهاء ، وهما القبيحا الوجه والخلقة ( تاج‌العروس : ج 19 ص 55 « شوه » ) . ( 7 ) . تهذيب الأحكام : ج 6 ص 350 ح 992 وج 7 ص 192 ح 849 نحوه ، وسائل الشيعة : ج 13 ص 178 ح 24043 .