أ - إنّ أسمى مجالات الأمانة خاصّ باللَّه - تعالى - ، لذلك يُسمّى « الأمين » و « المؤمن » و « المهيمن » ، فهو « الأمين » المطلق وجميع الأمانات منه وإليه ، ولا يضيع حقّ أحد لديه ، لذلك فقد كان أئمّة الإسلام يوكلون كلّ شيء إلى اللَّه ، وكان النبيّ الأعظم صلى الله عليه وآله يقول في الدعاء : اللَّهُمَّ إنِّي أستَودِعُكَ نَفسي وأهلي ومالي وديني ودُنيايَ وآخِرَتي وأمانَتي وخَواتيمَ عَمَلي . « 1 » ب - ملائكة الوحي ، هم أمناء اللَّه - سبحانه - في إبلاغ الوحي إلى الأنبياء والرّسل . ج - الأنبياء والرّسل هم أُمناء اللَّه في إبلاغ الوحي إلى الناس . د - أوصياء الأنبياء ومن جملتهم أهل بيت نبيّنا صلى الله عليه وآله هم أُمناء اللَّه - تعالى - وأنبيائه في بيان الوحي وقيادة الناس . ه - يُعدّ الإنسان أكبر حاملي الأمانة الإلهيّة بين جميع الكائنات ، فهو يضطلع بأمانة عجزت السماوات والأرض والجبال عن حملها : إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمانَةَ عَلَى السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَها وَأَشْفَقْنَ مِنْها وَحَمَلَهَا الْإِنْسانُ إِنَّهُ كانَ ظَلُوماً جَهُولًا . « 2 » إنّ الشاعر حافظ الشيرازي يبيّن مضمون هذه الآية في بيت من الشعر ترجمته : « لم تطق السماء حمل عبء الأمانة ، وانتهى الأمر إلى اختياري » . إنّ عبء الأمانة الفادح الّذي حمله الإنسان ولم تتحمله الموجودات الأُخرى ، يمثّل الاستعداد للتكامل الإرادي وبلوغ مرتبة الخلافة الإلهيّة ، وما مُنح الإنسان

--> ( 1 ) . راجع : ص 70 ح 4892 . ( 2 ) . الأحزاب : 72 .