جَلَسَ عَلَى المِنبَرِ أذَّنَ عَلى بابِ المَسجِدِ ، فَإِذا نَزَلَ أقامَ لِلصَّلاةِ . ثُمَّ كانَ أبو بَكرٍ وعُمَرُ كَذلِكَ ، حَتّى إذا كانَ عُثمانُ وكَثُرَ النّاسُ وتَباعَدَتِ المَنازِلُ زادَ أذاناً ، فَأَمَرَ بِالتَّأذينِ الأَوَّلِ عَلى سَطحِ دارٍ لَهُ بِالسّوقِ ويُقالُ لَهُ : الزَّوراءُ ، وكانَ يُؤَذَّنُ لَهُ عَلَيها ، فَإِذا جَلَسَ عُثمانُ عَلَى المِنبَرِ أذَّنَ مُؤَذِّنُهُ ، فَإِذا نَزَلَ أقامَ لِلصَّلاةِ ، فَلَم يُعَب ذلِكَ عَلَيهِ . « 1 » ب - كانَ لَهُ مُؤَذِّنانِ 1243 . أسد الغابة عن ابن عمر : كانَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وآله مُؤَذِّنانِ : أحَدُهُما بِلالٌ ، وَالآخَرُ عَبدُ العَزيزِ بنُ الأَصَمِّ . « 2 » 1244 . مسند ابن حنبل عن عائشة : كانَ لِرَسولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله مُؤَذِّنانِ : بِلالٌ وعَمرُو بنُ امِّ مَكتومٍ ، فَقالَ رَسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله : إذا أذَّنَ عَمرٌو فَكُلوا وَاشرَبوا ؛ فَإِنَّهُ رَجُلٌ ضَريرُ البَصَرِ ، وإذا أذَّنَ بِلالٌ فَارفَعوا أيدِيَكُم ؛ فَإِنَّ بِلالًا لا يُؤَذِّنُ حَتّى يُصبِحَ . « 3 » 1245 . صحيح مسلم عن ابن عمر : كانَ لِرَسولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله مُؤَذِّنانِ : بِلالٌ وابنُ امِّ مَكتومٍ الأَعمى ، فَقالَ رَسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله : إنَّ بِلالًا يُؤَذِّنُ بِلَيلٍ فَكُلوا وَاشرَبوا حَتّى يُؤَذِّنَ ابنُ امِّ مَكتومٍ . قالَ : ولَم يَكُن بَينَهُما إلّاأن يَنزِلَ هذا ويَرقى هذا . « 4 »

--> ( 1 ) . مجمع البيان : ج 10 ص 434 ، بحار الأنوار : ج 89 ص 150 ؛ المعجم الكبير : ج 7 ص 145 ح 6642 نحوه . ( 2 ) . أسد الغابة : ج 3 ص 499 الرقم 3416 ، الإصابة : ج 4 ص 313 الرقم 5255 . ( 3 ) . مسند ابن حنبل : ج 9 ص 553 ح 25578 وراجع : صحيح ابن خزيمة : ج 1 ص 212 ح 408 ومسند إسحاق بن راهويه : ج 3 ص 859 ح 1523 . ( 4 ) . صحيح مسلم : ج 2 ص 768 ح 38 ، سنن النسائي : ج 2 ص 10 ، سنن الدارمي : ج 1 ص 286 ح 1173 عن عائشة وكلاهما نحوه ، السنن الكبرى : ج 1 ص 630 ح 2014 ، كنز العمّال : ج 8 ص 527 ح 23988 ؛ عوالي اللآلي : ج 1 ص 143 ح 64 نحوه .