2142 . صحيح ابن حبّان عن أبي موسى الأشعري : دَخَلَتِ امرَأَةُ عُثمانَ بنِ مَظعونٍ عَلى نِساءِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وآله فَرَأَينَها سَيِّئَةَ الهَيئَةِ ، فَقُلنَ : ما لَكِ ؟ ما في قُرَيشٍ رَجُلٌ أغنى مِن بَعلِكِ ! قالَت : ما لَنا مِنهُ مِن شَيءٍ ؛ أمّا نَهارُهُ فَصائِمٌ ، وأمّا لَيلُهُ فَقائِمٌ . قالَ : فَدَخَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وآله فَذَكَرنَ ذلِكَ لَهُ ، فَلَقِيَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وآله فَقالَ : يا عُثمانُ ، أما لَكَ فِيَّ اسوَةٌ ؟ قالَ : وما ذاكَ يا رَسولَ اللَّهِ فِداكَ أبي وامّي ؟ قالَ : أمّا أنتَ فَتَقومُ اللَّيلَ وتَصومُ النَّهارَ ، وإنَّ لِأَهلِكَ عَلَيكَ حَقّاً ، وإنَّ لِجَسَدِكَ عَلَيكَ حَقّاً ، صَلِّ ونَم وصُم وأفطِر . قالَ : فَأَتَتهُمُ المَرأَةُ بَعدَ ذلِكَ عَطِرَةً ، كَأَنَّها عَروسٌ . فَقُلنَ لَها : مَه ! قالَت : أصابَنا ما أصابَ النّاسَ . « 1 » 2143 . الإمام عليّ عليه السلام : جاءَ عُثمانُ بنُ مَظعونٍ إلى رَسولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله فَقالَ : يا رَسولَ اللَّهِ ، قَد غَلَبَني حَديثُ النَّفسِ ولَم احدِث شَيئاً حَتّى أستَأمِرَكَ . قالَ : بِمَ حَدَّثَتكَ نَفسُكَ يا عُثمانُ ؟ قالَ : هَمَمتُ أن أسيحَ فِي الأَرضِ . قالَ : فَلا تَسِح فِي الأَرضِ ، فَإِنَّ سِياحَةَ امَّتِي المَساجِدُ . قالَ : وهَمَمتُ أن احَرِّمَ عَلى نَفسِي اللَّحمَ . فَقالَ رَسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله : لا تَفعَل فَإِنّي أشتَهيهِ وآكُلُهُ ، ولَو سَأَلتُ اللَّهَ أن يُطعِمَنيهِ كُلَّ يَومٍ لَفَعَلَ . فَقالَ : وهَمَمتُ أن أجُبَّ « 2 » نَفسي . قالَ : يا عُثمانُ ، لَيسَ مِنّا مَن فَعَلَ ذلِكَ بِنَفسِهِ ولا بِأَحَدٍ ، إنَّ وَجأَ « 3 » امَّتِي الصِّيامُ .

--> ( 1 ) . صحيح ابن حبّان : ج 2 ص 19 ح 316 ، مسند أبي يعلى : ج 6 ص 386 ح 7206 ، موارد الظمآن : ص 313 ح 1287 ، الطبقات الكبرى : ج 3 ص 395 ، كنز العمال : ج 3 ص 47 ح 5421 . ( 2 ) . الجَبُّ : القَطعُ ، ومجبوب : أي مقطوع الذَكَر ( النهاية : ج 1 ص 233 « جبب » ) . ( 3 ) . الوِجاءُ : أن تُرَضَّ انثَيا الفَحل رَضّاً شديداً يُذهِبُ شهوة الجماع ، وأراد : أنّ الصومَ يقطع النكاح كما يَقطعُه الوِجاءُ ( النهاية : ج 5 ص 152 « وجأ » ) .