4 / 3 وُعيُ السُّلطاتِ الحُكومِيَّةِ 1430 . الإمام عليّ عليه السلام : مِن أماراتِ الدَّولَةِ اليَقظَةُ لِحَراسَةِ الامورِ . « 1 » 1431 . عنه عليه السلام : مِن دَلائِلِ الدَّولَةِ قِلَّةُ الغَفلَةِ . « 2 » 1432 . عنه عليه السلام - فِي الحِكَمِ المَنسوبَةِ إلَيهِ - : فُضِّلَ العَقلُ عَلَى الهَوى ؛ لِأَنَّ العَقلَ يُمَلِّكُكَ الزَّمانَ ، وَالهَوى يَستَعبِدُكَ لِلزَّمانِ . « 3 » 4 / 4 العَدالَةُ الاجتِماعِيَّةُ الكتاب وَما كانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرى بِظُلْمٍ وَأَهْلُها مُصْلِحُونَ . « 4 » الحديث 1433 . رسول اللَّه صلى الله عليه وآله - في بَيانِ قَولِهِ تَعالى : وَما كانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرى بِظُلْمٍ وَأَهْلُها مُصْلِحُونَ - : وأهلُها مُصلِحونَ يُنصِفُ بَعضُها بَعضَهُم « 5 » . « 6 »

--> ( 1 ) . غرر الحكم : ج 6 ص 30 ح 9360 ، عيون الحكم والمواعظ : ص 469 ح 8558 وفيه « التيقّظ » بدل « اليقظة » . ( 2 ) . غرر الحكم : ج 6 ص 39 ح 9410 ، عيون الحكم والمواعظ : ص 473 ح 8668 بزيادة « إقبال » قبل « الدولة » . ( 3 ) . شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد : ج 20 ص 279 ح 209 . ( 4 ) . هود : 117 . ( 5 ) . هكذا جاءت العبارة في مجمع البيان ، والظاهر أنّ الصواب : « ينصف بعضهم بعضاً » كما في بقيّة المصادر . ( 6 ) . مجمع البيان : ج 5 ص 309 ؛ المعجم الكبير : ج 2 ص 308 ح 2281 ، تاريخ بغداد : ج 10 ص 288 الرقم 5415 وج 11 ص 94 الرقم 5787 كلّها عن جرير من دون إسنادٍ إلى أحد من أهل البيت عليهم السلام .