النصّ المختار ، إمّا أن تذكر بعينها في الهامش - في حالة إمكان ذلك - أو يشار إليها بلفظ « نحوه » . 13 . نكتفي بذكر لفظ « نحوه » في حالة وجود الفارق القليل لفظاً ومعنى ، أو كون الاختلاف لفظيّاً فقط لكنّه كثير ومتفرّق في مطاوي النصّ بحيث لا يمكن الإشارة إليه . 14 . غضضنا الطرف عن ذكر الكلمة « نحوه » في الأحاديث المتّفقة مضموناً مع النصّ المختار والمختلفة معه ببعض الألفاظ التي لا تضرّ بالمعنى . 15 . المعيار فيما نذكره من الفوارق هو كونها ذات تأثير على المعنى ، أو أن يكون لذكرها فائدة للقارئ في مقطع الحديث المتناسب مع الباب . 16 . إذا كان الحديث في بعض المصادر مطابقاً للنصّ المختار في خصوص المقطع المحوري الذي به يندرج تحت العنوان ، فالاختلاف الموجود بينهما في غير هذا المقطع وإن كان كبيراً ، يشار إليه بلفظ « نحوه » . وأمّا إذا كان مطابقاً للنصّ المختار ولكنّه يختلف قليلًا في خصوص المقطع المحوري ، فيتعيّن حينئذٍ ذكر الاختلاف . وعلى سبيل المثال في عنوان « المحبة » ورد الحديث « إذا أحب الله عبداً . . . » في بعض المصادر كالتالي : « إذا أراد الله بعبد خيراً . . . » ، فذكرناه في تخريج الحديث مع الإشارة إلى نقطة الفرق بينهما . 17 . بعد ذكر مصادر الحديث والتوثيق لها في الهامش ، قد تأتي أحياناً إحالة إلى مصادر أخرى أشير إليها بكلمة : « راجع » ؛ ممّا يعني في نسق هذه المنهجيّة وجود اختلاف كبير بين النصّ المنقول في الكتاب والنصّ المحال عليه ؛ وفي الوقت ذاته يعدّ الاطّلاع عليه نافعاً للباحث . 18 . تأتي في بداية كلّ عنوان وأحياناً في خاتمة بعض الأبواب إحالات إلى عناوين أو أبواب أو كتاب توضع بين يدي الباحث ؛ لتوفّر له معلومات أكثر في مجال الموضوع المبحوث فيه .