ونَسِيَ المُبتَدَأَ وَالمُنتَهى . « 1 » 351 . الإمام عليّ عليه السلام : ذِكرُ الآخِرَةِ دَواءٌ وشِفاءٌ ، ذِكرُ الدُّنيا أدوَأُ الأَدواءِ . « 2 » 352 . عنه عليه السلام : لَقَد رَأَيتُ أصحابَ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وآله ، فَما أرى أحَداً يُشبِهُهُم مِنكُم ! لَقَد كانوا يُصبِحونَ شُعثاً غُبراً ، وقَد باتوا سُجَّداً وقِياماً يُراوِحونَ بَينَ جِباهِهِم وخُدودِهِم ، ويَقِفونَ عَلى مِثلِ الجَمرِ مِن ذِكرِ مَعادِهِم . « 3 » 353 . عنه عليه السلام - من خُطبَةٍ يَصِفُ فيها زَمانَهُ بِالجَورِ ويُقَسِّمُ النّاسَ فيهِ خَمسَةَ أصنافٍ ، ثُمَّ يُزَهِّدُ فِي الدُّنيا - : وبَقِيَ رِجالٌ غَضَّ أبصارَهُم ذِكرُ المَرجِعِ ، وأراقَ دُموعَهُم خَوفُ المَحشَرِ ، فَهُم بَينَ شَريدٍ نادٍّ « 4 » ، وخائِفٍ مَقموعٍ « 5 » ، وساكِتٍ مَكعومٍ « 6 » ، وداعٍ مُخلِصٍ ، وثَكلانَ موجَعٍ ، قَد أخمَلَتهُمُ « 7 » التَّقِيَّةُ ، وشَمِلَتهُمُ الذِّلَّةُ ، فَهُم في بَحرٍ اجاجٍ ، أفواهُهُم ضامِزَةٌ « 8 » ، وقُلوبُهُم قَرِحَةٌ ، قَد وَعَظوا حَتّى مَلّوا ، وقُهِروا حَتّى ذَلُّوا ، وقُتِلوا حَتّى قَلّوا . « 9 »

--> ( 1 ) . سنن الترمذي : ج 4 ص 632 ح 2448 ، المستدرك على الصحيحين : ج 4 ص 351 ح 7885 ، المعجم الكبير : ج 24 ص 156 ح 401 ، شُعب الإيمان : ج 6 ص 287 ح 8181 كلّها عن أسماء بنت عميس ، الفردوس : ج 2 ص 22 ح 2144 عن أسماء بنت عمر وكلّها نحوه ، كنز العمّال : ج 16 ص 97 ح 44054 . ( 2 ) . غرر الحكم : ج 4 ص 30 ح 5175 وص 31 ح 5176 ، عيون الحكم والمواعظ : ص 256 ح 4748 وص 255 ح 4721 . ( 3 ) . نهج البلاغة : الخطبة 97 ، بحار الأنوار : ج 69 ص 307 ح 29 . ( 4 ) . نَدَّ : أي شرد وذهب على وجهه ( النهاية : ج 5 ص 35 « ندد » ) وفي بحار الأنوار : « ناءٍ » . ( 5 ) . قَمَعْتهُ : قَهَرْتهُ ( المحيط في اللغة : ج 1 ص 204 « قمع » ) . ( 6 ) . مكعوم : مِن كَعْم البعير ؛ وهو أن يشدّ فمه إذا هاج ( النهاية : ج 4 ص 180 « كعم » ) . ( 7 ) . خَمَل ذِكْرُه وصوته : خفي . وأخمَلَه اللَّه تعالى ، فهو خامل ساقط لا نباهة له ( القاموس المحيط : ج 3 ص 371 « خَمَلَ » ) . ( 8 ) . الضّامِز : المُمسِك ( النهاية : ج 3 ص 100 « ضمز » ) . ( 9 ) . نهج البلاغة : الخطبة 32 ، بحار الأنوار : ج 78 ص 5 ح 54 ؛ مطالب السؤول : ج 1 ص 149 وفيه « ناء » بدل « ناد » .