6059 . عيون أخبار الرضا عليه السلام عن حمدان بن سليمان : كَتَبتُ إلَى الرِّضا عليه السلام أسأَلُهُ عَن أفعالِ العِبادِ أمَخلوقَةٌ أم غَيرُ مَخلوقَةٍ ؟ فَكَتَبَ عليه السلام : أفعالُ العِبادِ مُقَدَّرَةٌ في عِلمِ اللَّهِ قَبلَ خَلقِ العِبادِ بِأَلفَي عامٍ . « 1 » 6060 . معاني الأخبار عن عبد السلام بن صالح الهروي : سَمِعتُ أبَا الحَسَنِ عَلِيَّ بنَ موسَى الرِّضا عليهما السلام يَقولُ : أفعالُ العِبادِ مَخلوقَةٌ . فَقُلتُ لَهُ : يَابنَ رَسولِ اللَّهِ وما مَعنى « مَخلوقَةٌ » ؟ قالَ : مُقَدَّرَةٌ . « 2 » 6061 . التوحيد عن الزهري : قالَ رَجُلٌ لِعَلِيِّ بنِ الحُسَينِ عليهما السلام : جَعَلَنِيَ اللَّهُ فِداكَ ، أبِقَدَرٍ يُصيبُ النّاسَ ما أصابَهُم أم بِعَمَلٍ ؟ فَقالَ عليه السلام : إنَّ القَدَرَ وَالعَمَلَ بِمَنزِلَةِ الرّوحِ وَالجَسَدِ ، فَالرّوحُ بِغَيرِ جَسَدٍ لا تَحِسُّ ، وَالجَسَدُ بِغَيرِ روحٍ صورَةٌ لا حَراكَ بِها ، فَإِذَا اجتَمَعا قَوِيا وصَلُحا ، كَذلِكَ العَمَلُ وَالقَدَرُ ، فَلَو لَم يَكُنِ القَدَرُ واقِعاً عَلَى العَمَلِ لَم يُعرَفِ الخالِقُ مِنَ المَخلوقِ ، وكانَ القَدَرُ شَيئاً لا يُحَسُّ ، ولَو لَم يَكُنِ العَمَلُ بِمُوافَقَةٍ مِنَ القَدَرِ لَم يَمضِ ولَم يَتِمَّ ، ولكِنَّهُما بِاجتِماعِهِما قَوِيا ، وللَّهِ فيهِ العَونُ لِعِبادِهِ الصّالِحينَ . « 3 » راجع : ص 111 ( خصائص القضاء والقدر / الخلقة ) . 8 / 2 تَقديرُ الفَرائِضِ وَالفَضائِلِ وَالمَعاصي الكتاب وَإِنْ تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ يَقُولُوا هذِهِ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَقُولُوا هذِهِ مِنْ عِنْدِكَ قُلْ كُلٌّ

--> ( 1 ) . عيون أخبار الرضا عليه السلام : ج 1 ص 136 ح 34 ، التوحيد : ص 416 ح 16 ، بحار الأنوار : ج 5 ص 29 ح 35 . ( 2 ) . معاني الأخبار : ص 396 ح 52 ، عيون أخبار الرضا عليه السلام : ج 1 ص 315 ح 90 ، بحار الأنوار : ج 5 ص 30 ح 37 . ( 3 ) . التوحيد : ص 366 ح 4 ، مختصر بصائر الدرجات : ص 137 ، بحار الأنوار : ج 5 ص 112 ح 39 .