وكما قيل في البحث اللغويّ فإنّ المبين والمبيّن وأَفعالهما تستعمل بصيغة اللازم وبصيغة المتعدّي ، لكنّ الذي يبدو من استعمالات القرآن والأَحاديث هو أَنّ المبين ورد بصيغة اللازم والمبيّن وأَفعاله بصيغة المتعدّي . لقد قال الإمام عليّ عليه السلام في تفسير صفة « المبين » الواردة مرّةً واحدةً في القرآن الكريم : « هُوَ اللَّهُ الحَقُّ المُبينُ ، أَحَقُّ وأَبيَنُ مِمّا تَرَى العُيونُ » « 1 » . والمبين في هذا الحديث الذي يفسّر الآية أَيضاً ، بصيغة اللازم ، وقد ورد تبيين اللَّه متعدّياً في الآيات القرآنيّة بصورة « يبيّن الآيات » ، و « يبيّن الحدود » ، و « يبيّن سنن الذين من قبل » ، و « تبيّن للناس ما يتّقون » . 64 / 1 هُوَالحَقُّ المُبينُ الكتاب « يَوْمَئِذٍ يُوَفِّيهِمُ اللَّهُ دِينَهُمُ الْحَقَّ وَيَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ » . « 2 » الحديث 5207 . الإمام عليّ عليه السلام : الحَمدُ للَّهِ الَّذِي انحَسَرَتِ الأَوصافُ عَن كُنهِ « 3 » مَعرِفَتِهِ ، ورَدَعَت عَظَمَتُهُ العُقولَ فَلَم تَجِد مَساغاً إِلى بُلوغِ غايَةِ مَلَكوتِهِ « 4 » ؛ هُوَ اللَّهُ الحَقُّ المُبينُ ، أَحَقُّ وأَبيَنُ مِمّا تَرَى العُيونُ ، لَم تَبلُغهُ العُقولُ بِتَحديدٍ فَيَكونَ مُشَبَّهاً ، ولَم تَقَع

--> ( 1 ) . راجع : ص 134 ح 5207 . ( 2 ) . النور : 25 . ( 3 ) . كُنْهُ الأَمرِ : حَقِيقتُه ( النهاية : ج 4 ص 206 ) . ( 4 ) . المَلَكُوتُ : العِزّة والسلطان ( مجمع البحرين : ج 3 ص 1717 ) .