1522 . عنه عليه السلام : ثَمَرَةُ العِلمِ إخلاصُ العَمَلِ . « 1 » 1523 . عنه عليه السلام : ثَمَرَةُ العِلمِ العَمَلُ لِلحَياةِ . « 2 » 1524 . عنه عليه السلام : ثَمَرَةُ العِلمِ العَمَلُ بِهِ . « 3 » 1525 . عنه عليه السلام : العِلمُ بِالعَمَلِ . « 4 » 1526 . عنه عليه السلام : العالِمُ مَن شَهِدَت بِصِحَّةِ أقوالِهِ أفعالُهُ . « 5 » 1527 . عنه عليه السلام : غايَةُ العِلمِ حُسنُ العَمَلِ . « 6 » 1528 . عنه عليه السلام : يا حَمَلَةَ العِلمِ اعمَلوا بِهِ ، فَإِنَّمَا العالِمُ مَن عَمِلَ بِما عَلِمَ ووافَقَ عِلمُهُ عَمَلَهُ ، وسَيَكونُ أقوامٌ يَحمِلونَ العِلمَ لايُجاوِزُ تَراقِيَهُم ، يُخالِفُ عَمَلُهُم عِلمَهُم ، وتُخالِفُ سَريرَتُهُم عَلانِيَتَهُم ، يَجلِسونَ حَلَقاً فَيُباهي بَعضُهُم بَعضاً ، حَتّى إنَّ الرَّجُلَ لَيَغضَبُ عَلى جَليسِهِ أن يَجلِسَ إلى غَيرِهِ ويَدَعَهُ ، اولئِكَ لا تَصعَدُ أعمالُهُم في مَجالِسِهِم تِلكَ إلَى اللَّهِ . « 7 » 1529 . الإمام الباقر عليه السلام : لا يُقبَلُ عَمَلٌ إلّابِمَعرِفَةٍ ، ولا مَعرِفَةَ إلّابِعَمَلٍ ، ومَن عَرَفَ دَلَّتهُ مَعرِفَتُهُ عَلَى العَمَلِ . ومَن لَم يَعرِف فَلا عَمَلَ لَهُ . « 8 » 1530 . الإمام الصادق عليه السلام : العِلمُ مَقرونٌ إلَى العَمَلِ ، فَمَن عَلِمَ عَمِلَ ، ومَن عَمِلَ عَلِمَ ، وَالعِلمُ

--> ( 1 ) . غرر الحكم : ح 4642 ، عيون الحكم والمواعظ : ص 209 ح 4203 . ( 2 ) . غرر الحكم : ح 4627 . ( 3 ) . غرر الحكم : ح 4624 ، عيون الحكم والمواعظ : ص 207 ح 4146 . ( 4 ) . غرر الحكم : ح 234 ، عيون الحكم والمواعظ : ص 61 ح 1572 . ( 5 ) . غرر الحكم : ح 1711 ، عيون الحكم والمواعظ : ص 50 ح 1275 . ( 6 ) . غرر الحكم : ح 6357 ، عيون الحكم والمواعظ : ص 349 ح 5926 . ( 7 ) . سنن‌الدارمي : ج 1 ص 112 ح 388 ، تاريخ دمشق : ج 42 ص 509 وفيه « حملة القرآن » بدل « حملة العلم » وكلاهماعن يحيى بن جعدة ، جامع بيان العلم وفضله : ج 2 ص 7 ، شرح نهج البلاغة : ج 20 ص 267 ح 97 نحوه ، كنزالعمّال : ج 10 ص 272 ح 29419 . ( 8 ) . تحف العقول : ص 294 ، بحارالأنوار : ج 78 ص 174 ح 24 .