اللَّهِ تَعالى أن يُدخِلَهُ نارَ جَهَنَّمَ . « 1 » 3154 . معاني الأخبار عن حمزة بن حمران : سَمِعتُ أبا عَبدِاللَّهِ عليه السلام يَقولُ : مَنِ استَأكَلَ بِعِلمِهِ افتَقَرَ . فَقُلتُ لَهُ : جُعِلتُ فِداكَ ، إنَّ في شيعَتِكَ ومُواليكَ قَوماً يَتَحَمَّلون‌َعُلومَكُم ويَبُثّونَها في شيعَتِكُم ، فَلا يَعدَمونَ عَلى ذلِكَ مِنهُمُ البِرَّ ، وَالصِّلَةَ ، وَالإِكرامَ ! فَقالَ عليه السلام : لَيسَ اولئِكَ بِمُستَأكِلينَ ، إنَّمَا المُستَأكِلُ بِعِلمِهِ الَّذي يُفتي بِغَيرِ عِلمٍ ولا هُدًى مِنَ اللَّهِ عز وجل ؛ لِيُبطِلَ بِهِ الحُقوقَ طَمَعاً في حُطامِ الدُّنيا . « 2 » 3155 . الكافي عن الفضل بن أبي قرّة : قُلتُ لِأَبي عَبدِاللَّهِ عليه السلام : هؤُلاءِ يَقولونَ : إنَّ كَسبَ المُعَلِّمِ سُحتٌ . فَقالَ : كَذَبوا أعداءُ اللَّهِ ، إنَّما أرادوا أن لا يُعَلِّمُوا القُرآنَ ، لَو أنَّ المُعَلِّمَ أعطاهُ رَجُلٌ دِيَةَ وَلَدِهِ لَكانَ لِلمُعَلِّمِ مُباحاً . « 3 » 3156 . الكافي عن حسّان المعلّم : سَأَلتُ أبا عَبدِاللَّهِ عليه السلام عَنِ التَّعليمِ . فَقالَ : لا تَأخُذ عَلَى التَّعليمِ أجراً . قُلتُ : الشِّعرُ وَالرَّسائِلُ وما أشبَهَ ذلِكَ اشارِطُ عَلَيهِ ؟ قالَ : نَعَم ، بَعدَ أن يَكونَ الصِّبيانُ عِندَكَ سَواءً « 4 » فِي التَّعليمِ لا تُفَضِّلُ بَعضَهُم عَلى بَعضٍ . « 5 »

--> ( 1 ) . عوالي اللآلي : ج 4 ص 71 ح 42 ، بحارالأنوار : ج 2 ص 78 ح 68 . ( 2 ) . معاني الأخبار : ص 181 ح 1 ، بحارالأنوار : ج 2 ص 117 ح 14 . ( 3 ) . الكافي : ج 5 ص 121 ح 2 ، تهذيب الأحكام : ج 6 ص 365 ح 1046 ، الاستبصار : ج 3 ص 65 ح 216 ، كتاب من لا يحضره الفقيه : ج 3 ص 163 ح 3597 . ( 4 ) . قوله عليه السلام : « سواء » حمل على الاستحباب ، قال في التحرير : ينبغي للمعلّم التسوية بين الصبيان في التعليم ، والأخذ عليهم إذا استؤجر لتعليم الجميع على الإطلاق ، تفاوتت اجرتهم أو اتّفقت ، ولو آجر نفسه لبعضهم لتعليمٍ مخصوص جاز التفضيل بحسب ما وقع العقد عليه ( مرآة العقول : ج 19 ص 82 ) . ( 5 ) . الكافي : ج 5 ص 121 ح 1 ، تهذيب الأحكام : ج 6 ص 364 ح 1045 ، الاستبصار : ج 3 ص 65 ح 214 .