ولا تُلِحَّ عَلَيهِ إذا أعرَضَ ، ولا تَأخُذَ بِثَوبِهِ إذا كَسِلَ ، ولا تُشيرَ إلَيهِ بِيَدِكَ ، ولا تَغمِزَهُ بِعَينِكَ ، ولا تُسارَّهُ في مَجلِسِهِ ، ولا تَطلُبَ عَوراتِهِ ، وأن لا تَقولَ : قالَ فُلانٌ خِلافَ قَولِكَ ، ولا تُفشِيَ لَهُ سِرًّا ، ولا تَغتابَ عِندَهُ أحَداً ، وأن تَحفَظَ لَهُ شاهِداً وغائِباً ، وأن تَعُمَّ القَومَ بِالسَّلامِ وتَخُصَّهُ بِالتَّحِيَّةِ ، وتَجلِسَ بَينَ يَدَيهِ ، وإن كانَت لَهُ حاجَةٌ سَبَقتَ القَومَ إلى خِدمَتِهِ ، ولا تَمِلَّ مِن طولِ صُحبَتِهِ ، فَإِنَّما هُوَ مِثلُ النَّخلَةِ فَانتَظِر مَتى تَسقُطُ عَلَيكَ مِنها مَنفَعَةٌ . « 1 » 3140 . عنه عليه السلام - في رِوايةٍ أخرى - : إنَّ مِن حَقِّ العالِمِ أن لا تُكثِرَ عَلَيهِ بِالسُّؤالِ ، ولا تُعَنِّتَهُ فِي الجَوابِ ، وأن لا تُلِحَّ عَلَيهِ إذا كَسِلَ ، ولا تَأخُذَ بِثَوبِهِ إذا نَهَضَ ، ولا تُفشِيَنَّ لَهُ سِرًّا ، ولا تَغتابَنَّ عِندَهُ أحَداً ، ولا تَطلُبَنَّ عِشرَتَهُ ، وإن زَلَّ قَبِلتَ مَعذِرَتَهُ ، وعَلَيكَ أن تُوَقِّرَهُ وتُعَظِّمَهُ للَّهِ ما دامَ يَحفَظُ أمرَ اللَّهِ ، ولا تَجلِسَ أمامَهُ ، وإن كانَت لَهُ حاجَةٌ سَبَقتَ القَومَ إلى خِدمَتِهِ . « 2 » 3141 . عنه عليه السلام : أحَقُّ النّاسِ بِالرَّحمَةِ عالِمٌ يَجري عَلَيهِ حُكمُ جاهِلٍ ، وكَريمٌ يَستَولي عَلَيهِ لَئيمٌ ، وبَرٌّ تَسَلَّطَ عَلَيهِ فاجِرٌ . « 3 » 3 / 2 حُقوقُ المُعَلِّمِ 3142 . رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : مَن تَعَلَّمتَ مِنهُ حَرفاً ، صِرتَ لَهُ عَبداً . « 4 »

--> ( 1 ) . الخصال : ص 504 ح 1 عن عبداللَّه بن الحسن بن الحسن بن عليّ عن أبيه عن جدّه نحوه وراجع : الكافي : ج 1 ص 37 ح 1 والإرشاد : ج 1 ص 230 وعدّة الداعي : ص 71 والمحاسن : ج 1 ص 364 ح 785 ومستطرفات السرائر : ص 158 ح 28 وشرح نهج البلاغة : ج 20 ص 269 ح 118 . ( 2 ) . جامع بيان العلم وفضله : ج 1 ص 129 عن سعيد بن المسيّب . ( 3 ) . غرر الحكم : ح 3159 ، عيون الحكم والمواعظ : ص 111 ح 2412 . ( 4 ) . عوالي اللآلي : ج 1 ص 292 ح 163 ، بحارالأنوار : ج 77 ص 165 ح 2 .