فَاحمِلهُ عَلى جَهالَتِكَ ، فَإِنَّكَ أوَّلُ ما خُلِقتَ بِهِ جاهِلًا ثُمَّ عُلِّمتَ . وما أكثَرَ ما تَجهَلُ مِنَ الأَمرِ [ الامورِ ] ويَتَحَيَّرُ فيهِ رَأيُكَ ! ويَضِلُّ فيهِ بَصَرُكَ ثُمَّ تُبصِرُهُ بَعدَ ذلِكَ ! « 1 » 2982 . الإمام زين العابدين عليه السلام - مِن دُعائِهِ فِي الاستِقالَةِ - : . . . فَمَن أجهَلُ مِنّي يا إلهي بِرُشدِهِ ؟ ومَن أغفَلُ مِنّي عَن حَظِّهِ ؟ ومَن أبعَدُ مِنّي مِنِ استِصلاحِ نَفسِهِ . . . حينَ انفِقُ ما أجرَيتَ عَلَيَّ مِن رِزقِكَ فيما نَهَيتَني عَنهُ مِن مَعصِيَتِكَ ؟ « 2 » راجع : ص 355 ( قول لا أعلم ) و 427 ( دعوى العلم ) . 2 / 15 عَدَمُ الاكتِفاءِ بِما يَعلَمُ 2983 . رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : كُلُّ صاحِبِ عِلمٍ غَرثانُ « 3 » إلى عِلمٍ . « 4 » 2984 . عنه صلى الله عليه وآله : لا يَشبَعُ عالِمٌ مِن عِلمٍ حَتّى يَكونَ مُنتَهاهُ الجَنَّةَ . « 5 » 2985 . عنه صلى الله عليه وآله : لَن يَشبَعَ المُؤمِنُ مِن خَيرٍ يَسمَعُهُ حَتّى يَكونَ مُنتَهاهُ الجَنَّةَ . « 6 » 2986 . عنه صلى الله عليه وآله : لا يَكونُ المُؤمِنُ عاقِلًا حَتّى يَجتَمِعَ فيهِ عَشرُ خِصالٍ : . . . لا يَسأَمُ مِن طَلَبِ العِلمِ طولَ عُمُرِهِ . « 7 »

--> ( 1 ) . نهج البلاغة : الكتاب 31 ، بحارالأنوار : ج 77 ص 220 ح 2 . ( 2 ) . الصحيفة السجّاديّة : ص 69 الدعاء 16 . ( 3 ) . غرثان : جائع ( النهاية : ج 3 ص 353 ) . ( 4 ) . الفردوس : ج 3 ص 262 ح 4779 عن جابر ، مجمع الزوائد : ج 1 ص 399 ح 739 وليس فيه « إلى علم » ؛ المواعظ العدديّة : ص 19 . ( 5 ) . مسند الشهاب : ج 2 ص 68 ح 897 عن أبي سعيد الخدري . ( 6 ) . سنن الترمذي : ج 5 ص 50 ح 2686 عن أبي سعيد الخدري ، كنزالعمّال : ج 1 ص 146 ح 721 . ( 7 ) . الخصال : ص 433 ح 17 عن سليمان بن خالد عن الإمام الباقر عليه السلام ، روضة الواعظين : ص 12 ، بحارالأنوار : ج 1 ص 108 ح 4 .