2504 . الإمام عليّ عليه السلام - لَمّا سَأَلَهُ هَمّامٌ عَن صِفَةِ المُتَّقينَ - : غَضّوا أبصارَهُم عَمّا حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيهِم ، ووَقَفوا أسماعَهُم عَلَى العِلمِ النّافِعِ لَهُم . « 1 » 2505 . الإمام الصادق عليه السلام - في تَفسيرِ الصِّناعاتِ - : . . . كَذلِكَ السِّكّينُ وَالسَّيفُ وَالرُّمحُ وَالقَوسُ وغَيرُ ذلِكَ مِن وُجوهِ الآلَةِ الَّتي قَد تُصرَفُ إلى جِهاتِ الصَّلاحِ وجِهاتِ الفَسادِ وتَكونُ آلَةً ومَعونَةً عَلَيهِما ، فَلا بَأسَ بِتَعليمِهِ وتَعَلُّمِهِ وأخذِ الأَجرِ عَلَيهِ وفيهِ وَالعَمَلِ بِهِ وفيهِ لِمَن كانَ لَهُ فيهِ جِهاتُ الصَّلاحِ مِن جَميعِ الخَلائِقِ ومُحَرَّمٌ عَلَيهِم فيهِ تَصريفُهُ إلى جِهاتِ الفَسادِ وَالمَضارِّ ، فَلَيسَ عَلَى العالِمِ وَالمُتَعَلِّمِ إثمٌ ولا وِزرٌ ؛ لِما فيهِ مِنَ الرُّجحانِ في مَنافِعِ جِهاتِ صَلاحِهِم وقِوامِهِم بِهِ وبَقائِهِم ، وإنَّمَا الإِثمُ وَالوِزرُ عَلَى المُتَصَرِّفِ بِها في وُجوهِ الفَسادِ وَالحَرامِ . « 2 » راجع : ص 64 ح 1549 . 5 / 8 مِن كُلِّ عِلمٍ أحسَنُهُ 2506 . رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : العِلمُ أكثَرُ مِن أن يُحصى ، فَخُذ مِن كُلِّ شَيءٍ أحسَنَهُ . « 3 » 2507 . الإمام عليّ عليه السلام : العِلمُ أكثَرُ مِن أن يُحاطَ بِهِ ، فَخُذوا مِن كُلِّ عِلمٍ أحسَنَهُ . « 4 » 2508 . عنه عليه السلام : خُذوا مِن كُلِّ عِلمٍ أحسَنَهُ ، فَإِنَّ النَحلَ يَأكُلُ مِن كُلِّ زَهرٍ أزيَنَهُ ، فَيَتَوَلَّدُ

--> ( 1 ) . نهج البلاغة : الخطبة 193 ، التمحيص : ص 71 ح 170 ، روضة الواعظين : ص 480 ، بحارالأنوار : ج 67 ص 315 ح 50 . ( 2 ) . تحف العقول : ص 335 ، بحارالأنوار : ج 103 ص 48 ح 11 وراجع : منية المريد : ص 379 وكنز الفوائد : ج 2 ص 107 وص 109 والمواعظ العدديّة : ص 217 . ( 3 ) . كنز الفوائد : ج 2 ص 31 ، تنبيه الخواطر : ج 2 ص 15 ، بحارالأنوار : ج 1 ص 219 ح 50 . ( 4 ) . غرر الحكم : ح 1819 وح 2174 ، عيون الحكم والمواعظ : ص 54 ح 1404 .