وإضاعَةَ المالِ ، وكَثرَةَ السُّؤالِ . « 1 » 2438 . المعجم الأوسط عن عبد اللَّه بن مسعود : جاءَ رَجُلٌ إلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وآله فَقالَ : أوصِني . فَقالَ : دَع قيلَ وقالَ ، وكَثرَةَ السُّؤالِ ، وإضاعَةَ المالِ . « 2 » 2439 . الإمام عليّ عليه السلام : كَثرَةُ السُّؤالِ تورِثُ المَلالَ . « 3 » 2440 . الإمام الكاظم عليه السلام : إنَّ اللَّهَ عز وجل يُبغِضُ القيلَ وَالقالَ ، وإضاعَةَ المالِ ، وكَثرَةَ السُّؤالِ . « 4 » راجع : ص 293 ح 2421 و 448 ح 3140 و 448 ح 3141 . تعليق : إن قلتَ : قرأنا في الحديث 2383 المأثور عن الإمام عليّ عليه السلام أنّ « العلم لا يحصل إلّا بخمسة أشياء ، أوّلها : بكثرة السؤال . . . » مع أنّنا نلاحظ في هذه الأحاديث ذمّاً لكثرة السؤال ، فكيف يكون الجمع بينهما قلتُ : كثرة السؤال مشروطة بألّا تكون مضرّة ، بل تكون مفيدة ، ولا تفضي إلى سأم المخاطَب وأذاه ، بل تؤدّي إلى زيادة العلم ، تكون ممدوحةً ، فإذا فُقد أحد الشروط ، فالسؤال قبيح وكثرته أقبح . من هنا ، فإنّ الأحاديث التي ترغّب المتعلّم في السؤال وكثرته محمولة على الأسئلة الحائزةِ الشروطَ الثلاثة . والأحاديث التي تنهى عن السؤال أو كثرته محمولة على الحالات التي لا يتوفّر فيها أحد الشروط ؛ ولكن يبدو أنّ القصد من النهي عن كثرة السؤال هنا هو طرح الأسئلة التي لا فائدة فيها ، كما ذكر العلّامة المجلسيّ في « مرآة العقول » .

--> ( 1 ) . دعائم الإسلام : ج 2 ص 66 ح 184 . ( 2 ) . المعجم الأوسط : ج 1 ص 166 ح 518 ، تاريخ بغداد : ج 10 ص 193 وليس فيه ذيله . ( 3 ) . غرر الحكم : ح 7094 ، عيون الحكم والمواعظ : ص 389 ح 6585 . ( 4 ) . الكافي : ج 5 ص 301 ح 5 عن الوشّاء ، تحف العقول : ص 443 ، بحارالأنوار : ج 78 ص 335 ح 16 .