أمَّا العِظامُ فَإِنَّني فَرَّقتُها * حَتّى تَبايَنَتِ المَفاصِلُ وَالشَّوى « 1 » قَطَّعتُ ذا مِن ذا ومِن هذا كَذا * فَتَرَكتُها رِمَماً « 2 » يَطولُ بِهَا البِلى « 3 » . « 4 » 8 / 3 في سَكينَةَ وَالرَّبابِ لَعَمرُكَ إنَّني لَاحِبُّ داراً * تُضَيِّفُها « 5 » سَكينَةُ وَالرَّبابُ احِبُّهُما وأبذُلُ بَعدُ « 6 » مالي * ولَيسَ لِلائِمي فيها عِتابُ ولَستُ لَهُم وإن عَتَبوا مُطيعاً * حَياتي أو يُغَيِّبَنِي التُّرابُ . « 7 » 8 / 4 في رِثاءِ أخيهِ الحَسَنِ عليه السّلام لَمّا وَضَعَهُ في لَحدِهِ أأدهُنُ رَأسي أم تَطيبُ مَجالِسي « 8 » * ورَأسُكَ مَعفورٌ « 9 » وأنتَ سَليبُ

--> - ج 4 ص 30 « قذا » ) . ( 1 ) . الشَّوى : الأطراف ؛ كاليد والرجل ( مفردات ألفاظ القرآن : ص 471 « شوي » ) . ( 2 ) . الرِّمَّة : العظام البالية ، وتجمع على رِمَم ( المصباح المنير : ص 239 « رمم » ) . ( 3 ) . الظاهر أنّها مِن بَلِيَ الثَّوبُ يَبلى بِلىً . وفي البداية والنهاية : « يطوفُ بها البَلا » وهي من البَلاء ؛ الامتحان والاختبار . ( 4 ) . بغية الطلب في تاريخ حلب : ج 6 ص 2596 ، تاريخ دمشق : ج 14 ص 186 وليس فيه « تأذّى باليسير من القذى - أمّا العظام فإنّني فرّقتها حتّى » ، البداية والنهاية : ج 8 ص 209 نحوه ؛ جواهر المطالب : ج 2 ص 315 . ( 5 ) . في بعض المصادر : « تَحلُّ بها » بدل « تُضَيّفها » . ( 6 ) . في بعض المصادر : « جُلَّ » بدل « بَعدُ » . ( 7 ) . الطبقات الكبرى ( الطبقة الخامسة من الصحابة ) : ج 1 ص 371 ، نسب قريش : ص 59 ، تاريخ دمشق : ج 69 ص 119 ، الأغاني : ج 16 ص 147 - 148 ، مقاتل الطالبيّين : ص 94 وليس فيه البيت الأخير ، تذكرة الخواصّ : ص 265 والثلاثة الأخيرة نحوه ؛ بحار الأنوار : ج 45 ص 47 . ( 8 ) . في بعض المصادر : « أطيب محاسني » بدل « تطيب مجالسي » . ( 9 ) . المعفور : المترّب المعفّر بالتراب ( النهاية : ج 3 ص 261 « عفر » ) .