في عَدُوِّكَ ؛ فَإِنَّ النُّعمانَ بنَ بَشيرٍ رَجُلٌ ضَعيفٌ ، أو هُوَ يَتَضَعَّفُ . فَكانَ أوَّلَ مَن كَتَبَ إلَيهِ . ثُمَّ كَتَبَ إلَيهِ عُمارَةُ بنُ عُقبَةَ بِنَحوٍ مِن كِتابِهِ ، ثُمَّ كَتَبَ إلَيهِ عُمَرُ بنُ سَعدِ بنِ أبي وَقّاصٍ بِمِثلِ ذلِكَ . « 1 » 1061 . الفتوح : كَتَبَ عَبدُ اللَّهِ بنُ مُسلِمٍ إلى يَزيدَ بنِ مُعاوِيَةَ يُخبِرُهُ بِذلِكَ : بِسمِ اللَّهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ ، لِعَبدِ اللَّهِ يَزيدَ بنِ مُعاوِيَةَ أميرِ المُؤمِنينَ ، مِن شيعَتِهِ مِن أهلِ الكوفَةِ ، أمّا بَعدُ ، فَإِنَّ مُسلِمَ بنَ عَقيلٍ قَد قَدِمَ الكوفَةَ ، وقَد بايَعَهُ الشّيعَةُ لِلحُسَينِ بنِ عَلِيٍّ ، وهُم خَلقٌ كَثيرٌ ، فَإِن كانَ لَكَ فِي الكوفَةِ حاجَةٌ ، فَابعَث إلَيها رَجُلًا قَوِيّاً يُنَفِّذُ فيها أمرَكَ ، ويَعمَلُ فيها بِعَمَلِكَ مِن عَدُوِّكَ « 2 » ، فَإِنَّ النُّعمانَ بنَ بَشيرٍ رَجُلٌ ضَعيفٌ ، أو هُوَ مُضَعّفٌ « 3 » ، وَالسَّلامُ . قالَ : ثُمَّ كَتَبَ أيضاً عُمارَةُ بنُ عُقبَةَ بنِ أبي مُعَيطٍ بِنَحوٍ مِن ذلِكَ ، فَكَتَبَ « 4 » إلَيهِ عُمَرُ بنُ سَعدِ بنِ أبي وَقّاصٍ بِمِثلِ ذلِكَ . « 5 » 1062 . أنساب الأشراف : كَتَبَ وُجوهُ أهلِ الكوفَةِ : عُمَرُ بنُ سَعدِ بنِ أبي وَقّاصٍ الزُّهرِيُّ ، ومُحَمَّدُ بنُ الأَشعَثِ الكِندِيُّ ، وغَيرُهُما ، إلى يَزيدَ بنِ مُعاوِيَةَ بِخَبَرِ مُسلِمِ بنِ عَقيلٍ ، وتَقديمِ الحُسَينِ عليه السّلام إيّاهُ إلَى الكوفَةِ أمامَهُ ، وبِما ظَهَرَ مِن ضَعفِ النُّعمانِ بنِ بَشيرٍ ، وعَجزِهِ ووَهنِ أمرِهِ . « 6 »

--> ( 1 ) . تاريخ الطبري : ج 5 ص 356 ، الكامل في التاريخ : ج 2 ص 535 ؛ الإرشاد : ج 2 ص 42 ، روضة الواعظين : ص 192 ، المناقب لابن شهرآشوب : ج 4 ص 91 ، إعلام الورى : ج 1 ص 437 والثلاثة الأخيرة نحوه ، بحار الأنوار : ج 44 ص 336 . ( 2 ) . كذا في المصدر ، وفي مقتل الحسين عليه السّلام للخوارزمي : « كَعَمَلِكَ في عدوِّك » ، وهو الأصحّ . ( 3 ) . كذا في المصدر ، وفي مقتل الحسين عليه السّلام للخوارزمي : « يَتَضعّف » ، والظاهر أنّه الصواب . ( 4 ) . كذا في المصدر ، والظاهر أنّ الصواب : « وكتب » . ( 5 ) . الفتوح : ج 5 ص 35 ، مقتل الحسين عليه السّلام للخوارزمي : ج 1 ص 198 . ( 6 ) . أنساب الأشراف : ج 2 ص 335 .