تِسعَةٌ مِن صُلبِكَ أئِمَّةٌ أبرارٌ ، وَالتّاسِعُ مَهدِيُّهُم ، يَملَأُ الأَرضَ قِسطاً وعَدلًا ، يَقومُ في آخِرِ الزَّمانِ كَما قُمتُ في أوَّلِهِ . « 1 » 604 . كفاية الأثر عن إسماعيل بن عبداللَّه عن الحسين بن عليّ عليه السّلام : لَمّا أنزَلَ اللَّهُ تَبارَكَ وتَعالى هذِهِ الآيَةَ : « وَأُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ » « 2 » سَأَلتُ رَسولَ اللَّهِ صلّى اللَّه عليه وآله عَن تَأويلِها ، فَقالَ : وَاللَّهِ ، ما عَنى غَيرَكُم ، وأنتُمُ اولُو الأَرحامِ ، فَإِذا مِتُّ فَأَبوكَ عَلِيٌّ أولى بي وبِمَكاني ، فَاذا مَضى أبوكَ فَأَخوكَ الحَسَنُ أولى بِهِ ، فَاذا مَضَى الحَسَنُ فَأَنتَ أولى بِهِ . قُلتُ : يا رَسولَ اللَّهِ ! فَمَن بَعدي أولى بي ؟ فَقالَ : ابنُكَ عَلِيٌّ أولى بِكَ مِن بَعدِكَ ، فَإِذا مَضى فَابنُهُ مُحَمَّدٌ أولى بِهِ مِن بَعدِهِ ، فَإِذا مَضى فَابنُهُ جَعفَرٌ أولى بِهِ مِن بَعدِهِ بِمَكانِهِ ، فَإِذا مَضى جَعفَرٌ فَابنُهُ موسى أولى بِهِ مِن بَعدِهِ ، فَإِذا مَضى موسى فَابنُهُ عَلِيٌّ أولى بِهِ مِن بَعدِهِ ، فَاذا مَضى عَلِيٌّ فَابنُهُ مُحَمَّدٌ أولى بِهِ مِن بَعدِهِ ، فَاذا مَضى مُحَمَّدٌ فَابنُهُ عَلِيٌّ أولى بِهِ مِن بَعدِهِ ، فَإِذا مَضى عَلِيٌّ فَابنُهُ الحَسَنُ أولى بِهِ مِن بَعدِهِ ، فَاذا مَضَى الحَسَنُ وَقَعَتِ الغَيبَةُ فِي التّاسِعِ مِن وُلدِكَ ، فَهذِهِ الأَئِمَّةُ التِّسعَةُ مِن صُلبِكَ ، أعطاهُم عِلمي وفَهمي ، طينَتُهُم مِن طينَتي ، ما لِقَومٍ يُؤذُونّي فيهِم ! لا أنالَهُمُ اللَّهُ شَفاعتي . « 3 » 605 . كفاية الأثر عن يحيى بن يعمن « 4 » : كُنتُ عِندَ الحُسَينِ عليه السّلام إذ دَخَلَ عَلَيهِ رَجُلٌ مِنَ

--> ( 1 ) . كفاية الأثر : ص 176 ، الصراط المستقيم : ج 2 ص 130 نحوه ، بحار الأنوار : ج 36 ص 344 ح 210 . ( 2 ) . الأنفال : 75 . ( 3 ) . كفاية الأثر : ص 175 ، الصراط المستقيم : ج 2 ص 155 نحوه ، بحار الأنوار : ج 36 ص 344 ح 209 . ( 4 ) . في بعض النسخ : « نعمان » ، وفي بعضها : « المعمر » ، وفي بعضها : « يعمر » .