مَضى لِما امِرَ بِهِ وهُوَ جَدُّكَ وعَمُّكَ ، فَإِن قُلتَ خَيراً فَما أولاكَ بِهِ ، وإن قُلتَ هُجراً « 1 » فَيَغفِرُ اللَّهُ لَكَ . « 2 » 552 . علل الشرائع عن الربيع بن عبداللَّه : وَقَعَ بَيني وبَينَ عَبدِ اللَّهِ بنِ الحَسَنِ كَلامٌ فِي الإِمامَةِ ، فَقالَ عَبدُ اللَّهِ بنُ الحَسَنِ : إنَّ الإِمامَةَ في وُلدِ الحَسَنِ وَالحُسَينِ عليهما السّلام ، فَقُلتُ : بَل هِيَ في وُلدِ الحُسَينِ عليه السّلام إلى يَومِ القِيامَةِ دونَ وُلدِ الحَسَنِ عليه السّلام ، فَقالَ لي : وكَيفَ صارَت في وُلدِ الحُسَينِ عليه السّلام دونَ الحَسَنِ عليه السّلام وهُما سَيِّدا شَبابِ أهلِ الجَنَّةِ ، وهُما فِي الفَضلِ سَواءٌ إلّا أنَّ لِلحَسَنِ عليه السّلام عَلَى الحُسَينِ عليه السّلام فَضلًا بِالكِبَرِ ، وكانَ الواجِبَ أن تَكونَ الإِمامَةُ إذَن فِي الأَفضَلِ ؟ فَقُلتُ لَهُ : إنَّ موسى وهارونَ عليهما السّلام كانا نَبِيَّينِ مُرسَلَينِ ، وكانَ موسى عليه السّلام أفضَلُ مِن هارونَ عليه السّلام ، فَجَعَلَ اللَّهُ عز وجل النُّبُوَّةَ وَالخِلافَةَ في وُلدِ هارونَ عليه السّلام دونَ وُلدِ موسى عليه السّلام ، وكَذلِكَ جَعَلَ اللَّهُ عز وجل الإِمامَةَ في وُلدِ الحُسَينِ عليه السّلام دونَ وُلدِ الحَسَنِ عليه السّلام ، لِيُجرِيَ في هذِهِ الامَّةِ سُنَنَ مَن قَبلَها مِنَ الامَمِ حَذوَ النَّعلِ بِالنَّعلِ ، فَما أجَبتَ في أمرِ موسى وهارونَ عليهما السّلام بِشَيءٍ فَهُوَ جَوابي في أمرِ الحَسَنِ وَالحُسَينِ عليهما السّلام ، فَانقَطَعَ . ودَخَلتُ عَلَى الصّادقِ عليه السّلام فَلَمّا بَصُرَ بي قالَ لي : أحسَنتَ يا رَبيعُ فيما كَلَّمتَ بِهِ عَبدَ اللَّهِ بنَ الحَسَنِ ، ثَبَّتَكَ اللَّهُ . « 3 » 553 . الكافي عن عبد الرحيم بن روح القصير عن أبي جعفر [ الباقر ] عليه السّلام : في قَولِ اللَّهِ عز وجل : « النَّبِيُّ أَوْلى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْواجُهُ أُمَّهاتُهُمْ وَأُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ

--> ( 1 ) . الهُجْر : الفحش في الكلام ، أو الإكثار منه فيما لا ينبغي ( النهاية : ج 5 ص 245 « هجر » ) . ( 2 ) . الكافي : ج 1 ص 359 ح 17 ، بحار الأنوار : ج 47 ص 281 ح 19 . ( 3 ) . علل الشرائع : ص 209 ح 12 ، المناقب لابن شهرآشوب : ج 4 ص 47 نحوه ، بحار الأنوار : ج 25 ص 258 ح 19 .