( وأن لا يشمت به عدوّه ) يعني في الآخرة أو في الرجعة ، أو شماتة خاصّة بأن يرتدّ عن دينه أو يظهر بطلان حقّه وحقّيّة باطل خصمه ، كما ورد في قوله تعالى : إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهادُ « 1 » يعني ننصرهم بالحجّة التامّة أو في الرجعة . ( وأن لا يهتك ستره ) يعني في الآخرة أو في الرجعة ، أو أنّه إذا وقع لم يكن من فعل اللَّه ، أو المراد بهتك ستره ظهور بطلان دينه وحقّيّة مذهب خصمه الكافر أو المبطل . ( أن لا يخذله ويعزّه ) أي في الآخرة أو في الرجعة ، أو أنّه تعالى يلهمه الحجّة أو يلطف به ، فلا يرتدّ عن دينه أو يأمر الناس بإعزازه وينهاهم عن خذلانه . ( وأن لا يميته غرقاً ولا حرقاً ) أي المؤمن الكامل أو فيالرجعة ، أو لا يذنب ذنباً يستحقّ به ذلك ، أو بأن ينهى عن ذلك من غير أن يجبر على الترك . ( وأن لا يقع على شيء ولا يقع عليه شيء ) أي لا يلوط ولا يلاط به ، ويحمل على الكامل أو أحد المعاني السابقة . ( أن يقيه مكرالماكرين ، ويعيذه من سطوات الجبّارين ) يعني في دينه ؛ إذ لا يقدرون أن يردّوه عن دينه . ( أن لا يسلّط عليه من الأدواء ما يشين خلقته وأن يعيذه من البرص والجذام ) هاتان الخصلتان يمكن اختصاصهما بالمعصوم كما ورد التصريح به في الخصال وغيره ، أو محمولتين على الغالب ، أو على غير من أذنب ذنباً يستحقّ به العقوبة [ بنحو ذلك ] . ( أن لا يميته على كبيرة ، وأن لا ينسيه مقامه في المعاصي حتّى يُحدِث توبة ) يعني بأن يلهمه التوبة والندم ، فإنّ ذلك من لوازم الإيمان ، وغير معلوم عدم العموم هنا في جميع الأفراد ، فلا إشكال . ( أن لا يقرّر في قلبه الباطل ) لأنّ اللَّه لا يثبت الباطل في قلبه وإن عرض في نفسه شيء لا يستقرّ ، وهو مخصوص بالمؤمن الكامل ، أو أنّه إن فرض إقراره في قلبه فهو ليس

--> ( 1 ) . غافر ( 40 ) : 51 .