جُعل متشكّلًا بشكل ليمكن تعلّق الثواب والعقاب بذلك الشكل ، فلا يستحقّ ثواباً ولا عقاباً . وأجيب بأنّ اللَّه تعالى قادر على أن يوصل إليه ثواباً وعقاباً بما يناسبه ، « 1 » بل قد وقع ذلك بالفعل كما دلّ عليه حديث جنود العقل والجهل مع أنّ تجرّد العقل غير ثابت ، بل يظهر من الأخبار أن لا مجرّد إلّااللَّه . التاسع : أنّ اللَّه سبحانه كان عالماً بطاعة العقل فماوجه الأمر ؟ والجواب : أنّه تعالى عالم بطاعة كلّ مطيع بمعصية كلّ عاص ومع ذلك يحسن التكليف اظهاراً للطاعة والمعصية ؛ ليستحقّ الفاعل الثواب أو العقاب . أقول : لا يخفى عليك ما في هذه الأسئلة والأجوبة من الركاكة والسخافة والتكلّف والتعسّف ، والعجب من المحدّث الحرّ العامليّ حيث ذكر هذه الأسئلة والأجوبة بأدنى تغيير وإصلاح منّا . « 2 »

--> ( 1 ) . انظر : الكافي ، ج 1 ، ص 21 ، كتاب العقل والجهل ، ح 14 ؛ الخصال ، ص 589 ، ح 13 ، وعنه في بحارالأنوار ، ج 1 ، ص 109 ، ح 7 . ( 2 ) . راجع : الفوائد الطوسيّة ، ص 42 - 49 ، فائدة ( 12 ) .