وقوله : « كَذلِكَ النُّشُورُ » « 1 » ، و « كَذلِكَ تُخْرَجُونَ » « 2 » ، و « كَما بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ » « 3 » ، بعد ما ذكر بدأ الخلق من طين وعلى وجه يُرى ويُشاهد ، مثل : « أَ وَلَمْ يَرَوْا كَيْفَ يُبْدِئُ اللَّهُ الْخَلْقَ » « 4 » ، « قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ » « 5 » . وقوله تعالى : « يَوْمَ يَكُونُ النَّاسُ كَالْفَراشِ الْمَبْثُوثِ * وَتَكُونُ الْجِبالُ كَالْعِهْنِ الْمَنْفُوشِ » « 6 » . إلى غير ذلك من الآيات المشعرة بالتفريق بعد الإعدام . وما رواه القمّيّ في تفسيره عن الصادق عليه السلام قال : « إذا أراد اللَّه أن يبعث الخلق أمطر السماء على الأرض أربعين صباحاً ، فاجتمعت الأوصال ونبتت اللحوم » « 7 » . وروى الديلميّ عن السجّاد عليه السلام في حديث قال فيه : « ثمّ يأمر اللَّه السماء أن تمطر على الأرض أربعين يوماً حتّى يكون الماء فوق كلّ شيء ذراعاً ، فتنبت به أجساد الخلائق كما ينبت البقل ، فتتدانى أجزاؤهم التي صارت تراباً » ، الحديث « 8 » . وفي الاحتجاج عن هشام بن الحكم : أنّه قال الزنديق للصادق عليه السلام : أنّى للروح البعث والبدن قد بلي والأعضاء قد تفرّقت ، فعضو في بلدة تأكلها سباعها ، وعضو بأخرى تمزّقه هوامها ، وعضو قد صار تراباً بني به مع الطين حائط ؟ قال عليه السلام : « إنّ الذي أنشأه من غير شيء وصوّره على غير مثال كان سبق إليه قادر أن يعيده كما بدأ » . قال : أوضح لي ذلك . قال : « إنّ الروح مقيمة في مكانها ، روح المحسنين في ضياء وفسحة ، وروح

--> ( 1 ) . فاطر ( 35 ) : 9 . ( 2 ) . الروم ( 30 ) : 19 ؛ الزخرف ( 43 ) : 11 . ( 3 ) . الأعراف ( 7 ) : 29 . ( 4 ) . العنكبوت ( 29 ) : 19 . ( 5 ) . العنكبوت ( 29 ) : 20 . ( 6 ) . القارعة ( 101 ) : 4 و 5 . ( 7 ) . تفسير القمي ، ج 2 ، ص 253 . ( 8 ) . إرشاد القلوب ، ج 1 ، ص 55 .