يَابنَ الآياتِ وَالبَيِّناتِ ، يَابنَ الدَّلائِلِ الظّاهِراتِ ، يَابنَ البَراهينِ الباهِراتِ ، يَابنَ الحُجَجِ البالِغاتِ ، يَابنَ النِّعَمِ السّابِغاتِ ، يَابنَ طه وَالمُحكَماتِ ، يَابنَ يس وَالذّارِياتِ ، يَابنَ الطّورِ وَالعادِياتِ ، يَابنَ مَن دَنا فَتَدَلّى فَكانَ قابَ قَوسَينِ أو أدنى ، دُنُوّاً وَاقتِراباً مِنَ العَلِيِّ الأَعلى . لَيتَ شِعري ، أينَ استَقَرَّت بِكَ النَّوى « 1 » ؟ بَل أيُّ أرضٍ تُقِلُّكَ أو ثَرى ؟ أبِرَضوى « 2 » ، أو غَيرِها ، أم ذي طُوى « 3 » ؟ عَزيزٌ عَلَيَّ أن أرَى الخَلقَ وأَنتَ لا تُرى ، ولا أسمَعَ لَكَ حَسيساً ولا نَجوى ، عَزيزٌ عَلَيَّ أن تُحيطَ بِكَ دونِيَ البَلوى ، ولا يَنالَكَ مِنّي ضَجيجٌ ولا شَكوى . بِنَفسي أنتَ مِن مُغَيَّبٍ لَم يَخلُ مِنّا ، بِنَفسي أنتَ مِن نازِحٍ ما نَزَحَ عَنّا ، بِنَفسي أنتَ امنِيَّةُ شائِقٍ يَتَمَنّى ، مِن مُؤمِنٍ ومُؤمِنَةٍ ذَكَرا فَحَنّا ، بِنَفسي أنتَ مَن عَقيدِ عِزٍّ لا يُسامى ، بِنَفسي أنتَ مِن أثيلِ « 4 » مَجدٍ لا يُجازى « 5 » ، بِنَفسي أنتَ مِن تِلادِ « 6 » نِعَمٍ لا تُضاهى ، بِنَفسي أنتَ مِن نَصيفِ شَرَفٍ لا يُساوى . إلى مَتى أحارُ فيكَ يا مَولايَ وإلى مَتى ؟ وأَيَّ خِطابٍ أصِفُ فيكَ وأَيَّ نَجوى ؟ عَزيزٌ عَلَيَّ أن اجابَ دونَكَ واناغى ، عَزيزٌ عَلَيَّ أن أبكِيَكَ ويَخذُلَكَ الوَرى ، عَزيزٌ عَلَيَّ أن يَجرِيَ عَلَيكَ دونَهُم ما جَرى ! هَل مِن مُعينٍ فَاطيلَ مَعَهُ العَويلَ وَالبُكاءَ ؟ هَل مِن جَزوعٍ فَاساعِدَ جَزَعَهُ إذا خَلا ؟ هَل قَذِيَت « 7 » عَينٌ فَساعَدَتها عَيني عَلَى القَذى ؟ هَل إلَيكَ يَابنَ أحمَدَ سَبيلٌ فَتُلقى ؟ هَل يَتَّصِلُ

--> ( 1 ) . النَّوى : الوجه الّذي يذهب فيه ، والبُعد ، والدار ، والتحوّل من مكان إلى آخر ( القاموس المحيط : ج 4 ص 397 « نوى » ) . ( 2 ) . رضوى : جبل في المدينة ( معجم البلدان : ج 3 ص 51 ) . ( 3 ) . ذو طُوى : موضع عند مكّة ( معجم البلدان : ج 4 ص 45 ) . ( 4 ) . مَجْدٌ أثيل : قديم ( لسان العرب : ج 11 ص 9 « أثل » ) . ( 5 ) . في بعض المصادر : « لا يحاذى » بدل : « لا يجازى » . ( 6 ) . التالد : المال القديم الّذي وُلد عندك ( النهاية : ج 1 ص 194 « تلد » ) . ( 7 ) . القَذَى في العين : ما يسقط فيه من تراب أو تبن أو وسخ ، كأنه يريد الكدورة الّتي حصلت للمؤمن من حوادث‌الدهر ( مجمع البحرين : ج 3 ص 1455 « قذى » ) .