لَم يَجعَل في أحَدٍ مِن مَعرِفَةِ إدراكِهِ أكثَرَ مِنَ العِلمِ بِأَ نَّهُ لا يُدرِكُهُ ، فَشَكَرَ عَزَّ وجَلَّ مَعرِفَةَ العارِفينَ بِالتَّقصيرِ عَن مَعرِفَتِهِ ، وجَعَلَ مَعرِفَتَهُم بِالتَّقصيرِ شُكراً ، كَما جَعَلَ عِلمَ العالِمينَ أنَّهُم لا يُدرِكونَهُ إيماناً ، عِلماً مِنهُ أنَّهُ قَدرُ وُسعِ العِبادِ ، فَلا يُجاوِزونَ ذلِكَ . وقالَ عليه السلام : سُبحانَ مَن جَعَلَ الاعتِرافَ بِالنِّعمَةِ لَهُ حَمداً ، سُبحانَ مَن جَعَلَ الاعتِرافَ بِالعَجزِ عَنِ الشُّكرِ شُكراً . « 1 » 300 . الإمام زين العابدين عليه السلام - مِن دُعائِهِ إذَا اعتَرَفَ بِالتَّقصيرِ عَن تَأدِيَةِ الشُّكرِ - : اللَّهُمَّ إنَّ أحَداً لا يَبلُغُ مِن شُكرِكَ غايَةً إلّاحَصَلَ عَلَيهِ مِن إحسانِكَ ما يُلزِمُهُ شُكراً ، ولا يَبلُغُ مَبلَغاً مِن طاعَتِكَ وإنِ اجتَهَدَ إلّاكانَ مُقَصِّراً دونَ استِحقاقِكَ بِفَضلِكَ ، فَأَشكَرُ عِبادِكَ عاجِزٌ عَن شُكرِكَ ، وأَعبَدُهُم مُقَصِّرٌ عَن طاعَتِكَ . لا يَجِبُ لِأَحَدٍ أن تَغفِرَ لَهُ بِاستِحقاقِهِ ، ولا أن تَرضى عَنهُ بِاستيجابِهِ ، فَمَن غَفَرتَ لَهُ فَبِطَولِكَ ، ومَن رَضيتَ عَنهُ فَبِفَضلِكَ ، تَشكُرُ يَسيرَ ما شَكَرتَهُ « 2 » ، وتُثيبُ عَلى قَليلِ ما تُطاعُ فيهِ ، حَتّى كَأَنَّ شُكرَ عِبادِكَ الَّذي أوجَبتَ عَلَيهِ ثَوابَهُم ، وأَعظَمتَ عَنهُ جَزاءَهُم ، أمرٌ مَلَكُوا استِطاعَةَ الامتِناعِ مِنهُ دونَكَ فَكافَيتَهُم ، أو لَم يَكُن سَبَبُهُ بِيَدِكَ فَجازَيتَهُم ؟ ! بَل مَلَكتَ يا إلهي أمرَهُم قَبلَ أن يَملِكوا عِبادَتَكَ ، وأَعدَدتَ ثَوابَهُم قَبلَ أن يُفيضوا في طاعَتِكَ ؛ وذلِكَ أنَّ سُنَّتَكَ الإِفضالُ ، وعادَتَكَ الإِحسانُ ، وسَبيلَكَ العَفوُ . فَكُلُّ البَرِيَّةِ مُعتَرِفَةٌ بِأَنَّكَ غَيرُ ظالِمٍ لِمَن عاقَبتَ ، وشاهِدَةٌ بِأَ نَّكَ مُتَفَضِّلٌ عَلى مَن عافَيتَ ، وكُلٌّ مُقِرٌّ عَلى نَفسِهِ بِالتَّقصيرِ عَمَّا استَوجَبتَ ؛ فَلَولا أنَّ الشَّيطانَ يَختَدِعُهُم عَن

--> ( 1 ) . تحف العقول : ص 283 ، الكافي : ج 8 ص 394 ح 592 نحوه وليس فيه ذيله ، بحار الأنوار : ج 78 ص 141 ح 36 و 37 . ( 2 ) . قد تواترت النسخ المشهورة من الصحيفة بضبط « شَكَرتَهُ » . . . فالمعنى : تشكر يسير ما قبلته من العمل ، وأثنيت‌عليه ، أي تجازي بالكثير عليه ( رياض السالكين : ج 5 ص 238 ) .