والأحكام الشرعيّة ، ولذا حثّ صلى الله عليه وآله على الاقتداء والتمسّك بهما . « 1 » أقول : كون التمسّك بهما حافظاً عن الضلال وهادياً إلى الحقّ يستلزم كونهما معدناً للعلوم الدينيّة والأسرار والحِكم ، كما لا يخفى . والذي يظهر من كلمات هؤلاء أنّ كلًّا منهما معدن للعلوم والأسرار ، بحيث يمكن أن يُتمسّك بإحداهما دون الآخر وإن لم يكن جائزاً وحافظاً عن الضلال ، ولكنّ الحقّ أنّ العترة لا يفترق عن الكتاب ، وعلومهم ينتهي إلى الكتاب ، كما أنّ الكتاب لا يكتفى به ؛ لأنّ علوم القرآن عندهم ، وهم الذين يفسّرونه ويتكلّمون فيه عن علم دون آخرين ، فلا يمكن التفكيك بينهما ، فافهم ذلك ، وكذلك السنّة أيضاً مكتوباً عندهم بإملائه صلى الله عليه وآله وخطّ عليّ عليه السلام ، فلا ينال أحد علم الكتاب والسنّة إلّامن طريق أهل البيت . عليهم السلام ، قال ابن حجر في الصواعق « 2 » : قوله تعالى : « وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَلا تَفَرَّقُوا » « 3 » أخرج الثعلبيّ في تفسيرها ، عن أبان بن تغلب ، عن جعفر محمّد رضي الله عنه أنّه قال : « نَحنُ حَبْلُ اللَّهِ الذي قال اللَّه : « وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَلا تَفَرَّقُوا » ، « 4 » » ، وكان جدّه زين العابدين إذا تلا قوله تعالى : « يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ » « 5 » يقول دعاءً طويلًا يشتمل على طلب اللحوق بدرجة الصادقين والدرجات العَليّة ، وعلى وصف المحن وما انتحلته المبتدعة المفارقون لأئمّة الدين والشجرة النبويّة ، ثمّ يقول : وذهب آخرون إلى التقصير في أمرنا ، واحتجّوا بمتشابه القرآن ، فتأوّلوا بآرائهم » واتّهموا مأثور الخبر - إلى أن قال - : فإلى من يفزع خلف هذه الامّة ؟ وقد درست أعلام هذه الملّة ، ودانت الامّة بالفرقة والاختلاف ، يكّفر بعضهم بعضاً ، واللَّه تعالى يقول : « وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ ما جاءَهُمُ الْبَيِّناتُ » « 6 » ، فمَن الموثوق به على إبلاغ الحجّة وتأويل الحكم إلّاأهل الكتاب وأبناء أئمّة الهدى ومصابيح الدجى ، الذين احتجّ اللَّه بهم على عباده ، ولم يدع الخلق سدى من غير حجّة ؟ هل

--> ( 1 ) . راجع : جامع أحاديث الشيعة : ج 1 ص 37 . ( 2 ) . الصواعق المحرقة : ص 151 . ( 3 ) . آل عمران : 103 . ( 4 ) . تفسير الثعلبي : ج 3 ص 163 . ( 5 ) . التوبة : 119 . ( 6 ) . آل عمران : 105 .