عليكم » : 53 / 175 . الانتياش : التناول ( المجلسي : 53 / 176 ) . نوص : عن أمير المؤمنين عليه السلام في المهديّ عليه السلام : « فلا يصرفنّك عن تبعته صارفٌ عارضٌ يَنُوْص إلى الفتنة كلّ مَناص » : 51 / 115 . « ينوص » صفة للصارف . قال الفيروزآبادي : المَناص : المَلْجَأ . وناصَ مَناصاً : تَحَرَّك ، وعنه : تَنحّى ، وإليه : نَهَضَ ( المجلسي : 51 / 116 ) . نوط : عن أمير المؤمنين عليه السلام : « نحن . . . الأشدّون بالرسول نَوْطاً » : 38 / 159 . النَّوْط : العَلاقة والالتصاق . يقال : نُطتُ هذا الأمرَ به أنوطُه ، وقد نِيط به فهو مَنوط ( النهاية ) . * ومنه عن الصادق عليه السلام : « اللهمّ إن كان أمري هذا ممّا نِيطَت بالبركة أعجازه وبَواديه . . . » : 88 / 247 . أي تعلّقت . * ومنه عن أمير المؤمنين عليه السلام لزياد لمّا أراد معاوية استلحاقه : « والمُتَعَلِّق بها كالنَّوْط المُذَبْذَب » : 33 / 517 . في النهاية : أراد ما يُناط برَحْل الراكِب من قَعْبٍ أو غيره ، فهو أبداً يتحرَّك إذا حثّ ظهره ؛ أي دابّته ( المجلسي : 33 / 521 ) . نوع : عن الصادق عليه السلام في مَدْيَن : « قالوا : لا نفتح ولا كرامة لكم حتّى تموتوا . . . جِياعاً نِياعاً » : 46 / 312 . النُّوعُ - بالضمّ - : إتباعٌ للجُوع . والنائِعُ : إتباعٌ للجائع . يقال : رجُلٌ جائعٌ نائِعٌ . وإذا دَعَوا عليه قالوا جُوعاً نُوعاً ، وقومٌ جِياعٌ نِياعٌ ، وزعم بعضهم أنَّ النُّوْعَ العطشُ ، والنائِع العطشان ( الصحاح ) . نوق : عن أبي عبد اللَّه عليه السلام : « تَنَوَّقوا في الأكفان ؛ فإنّكم تُبعَثون بها » : 78 / 329 . تَنَوَّق في الأمر : أي تأنّق فيه . أي اطلبوا حسنها وجودتها . والاسم : النِّيقَة بالكسر ( مجمع البحرين ) . * ومنه عن أمير المؤمنين عليه السلام لمعاوية : « أتاني كتابك بتَنْويق المقال وضرب الأمْثال » : 33 / 128 . في القاموس : المُنَوَّق - كمُعَظَّم - : المذلّل من الجِمال ، ومن النخل : المُلقَّح . والنَّوَّاق : رائض الأمور ومُصلِحها . والنَّوْقَة : الحذاقة في كلّ شيء . وتَنَيَّق في مطعمه ومَلْبسه : تجوّد وبالغ ، كتنوَّقَ ( المجلسي : 33 / 130 ) . * ومنه عن أبي عبد اللَّه عليه السلام : « اعْمل طعاماً وتَنَوَّق فيه » : 63 / 317 . * وعن أعرابيٍّ في عليّ عليه السلام وابن معديكرب : « فانقضَّ عليه كسوذنيق » : 46 / 322 .