نقص : عن أمير المؤمنين عليه السلام : « إنّ النساء نَواقِص الإيمان ، نَواقِص الحظوظ ، نَواقِص العقول : فأمّا نُقصان إيمانهنّ فقعودهنّ عن الصلاة والصيام في أيّام حيضهنّ ، وأمّا نُقصان عقولهنّ فشهادة امرأتين كشهادة الرجل الواحد ، وأمّا نُقصان حظوظهنّ فمواريثُهنّ على الأنصاف من مواريث الرجال » : 32 / 247 . الغرض ذمّ عائشة وتوبيخ من تبِعها وإرشاد الناس إلى ترك طاعة النساء . ونُقْصان الإيمان بالقعود عن الصلاة والصيام لعلّه مبنيّ على أنَّ الأعمال أجزاء الإيمان ، وقعودُهنّ وإن كان بأمر اللَّه تعالى إلّاأنّ سقوط التكليف لنوع من النَّقْص فيهنّ ، وكذا الحال في الشهادة والميراث ( المجلسي : 32 / 248 ) . * وعن أبي عبد اللَّه عليه السلام : « شهر رمضان ثلاثون يوماً لا يَنْقُص - واللَّه - أبداً » : 93 / 296 . قال الصدوق : مذهب خواصّ الشيعة وأهل الاستبصار منهم في شهر رمضان أنّه لا ينقص عن ثلاثين يوماً أبداً ، والأخبار في ذلك موافقة للكتاب ومخالفة للعامّة ؛ فمن ذهب من ضَعَفَة الشيعة إلى الأخبار التي وردت للتقيّة في أنّه يَنْقُص ويُصيبه ما يُصيب الشهور من النقصان والتمام اتُّقي كما يُتّقى العامّة ، ولم يُكلَّم إلّابما يكلَّم به العامّة ( المجلسي : 93 / 297 ) . * وعنه عليه السلام : « إنّ المؤمن لَيكرم على اللَّه ، حتّى لو سأله الجنّة بما فيها ، أعطاه ذلك ، من غير أن يَنْتَقص من مُلكه شيئاً » : 64 / 221 . انتقصَ يكون لازماً ومتعدّياً ، والمراد هنا الثاني . في القاموس : نَقَصَ لازِمٌ مُتَعَدٍّ ، وأنْقَصَه وانْتَقَصَه ونَقَّصَه : نَقَصَه فانْتَقَصَ . وقيل : « شيئاً » قائِم مقام المفعول المطلق بمعنى انْتِقاصاً ( المجلسي : 64 / 222 ) . نقض : عن أمير المؤمنين عليه السلام في نمرود : « فألْقى اللحم فاتّبعته النسور مُنقِضات » : 12 / 44 . من أنقضَت العقاب : أي صوّتت ( القاموس المحيط ) . * وعنه عليه السلام في النبيّ صلى الله عليه وآله : « أرسله على حين فَتْرة من الرسل . . . وانتقاضٍ من المُبرَم » : 18 / 222 . المُبرَم من الحبل : المفتول ، وانتِقاضُه كناية عن تعطيل قواعد الشرع ، وتزلزل أساس الدِّين ( المجلسي : 18 / 222 ) . نقط : عن أمير المؤمنين عليه السلام : « أنا النُّقْطة ، أنا الخطّ ، أنا الخطّ ، أنا النُّقْطة ، أنا النُّقْطة والخطّ » . فقال جماعة : إنَّ القدرة هي الأصل ، والجسم حجابه ، والصورة حجاب الجسم ؛