* ومنه الخبر : « خير الأمور أوْسَطُها » : 74 / 166 . وسع : في أسماء اللَّه تعالى : « الواسِع » . الواسع : الغنيّ ، والسَّعة : الغنى . يقال : فلان يُعطي من سَعة : أي من غنى . والوُسْع : جِدَة الرجل وقدرة ذات يده . ويقال : أنفِقْ على قدر وُسْعك : 4 / 205 . * وعن النبيّ صلى الله عليه وآله : « إنّكم لن تَسَعوا النَّاسَ بأموالِكُم فسَعُوهم بأخلاقكم » : 71 / 169 . في النهاية : وَسِعَه الشيءُ يَسَعُه فهو واسع ، وَوَسُع - بالضمّ - وَساعَةً فهو وَسِيع ، والوُسْع والسَّعة : الجِدة والطاقة . . . أي لا تَتَّسِع أموالُكم لعطائِهم ، فَوَسِّعوا أخلاقَكم لصُحْبَتهم ( المجلسي : 71 / 169 ) . * وعن فاطمة عليها السلام : « فخَطْب جليل اسْتَوْسَع وهنُه ، واستنهر فتقه » : 29 / 228 . من التَّوسِيع : خلاف التضييق . تقول : وَسَّعْتُ الشيءَ فاتَّسَعَ واسْتَوْسَعَ : أي صار واسِعاً ( الصحاح ) . وسق : عن الرضا عليه السلام في زكاة الحنطة والشعير : « يجب العُشر . . . إذا بَلَغ خمسة أوْساق ، والوَسْق ستّون صاعاً ، والصاعُ أربعة أمداد » : 93 / 45 . الوَسْق - بالفتح - : سِتُّون صاعاً ؛ وهو ثلاثمائة وعشرون رِطْلًا عند أهل الحِجاز ، وأربعمائة وثمانون رِطْلًا عند أهل العراق على اختلافهم في مقدار الصاع والمُدّ . والأصل في الوَسْق : الحِمْل . وكُلُّ شيء وَسَقْتَه فقد حَمَلْتَه . والوَسْق أيضاً : ضَمُّ الشيء إلى الشيء ( النهاية ) . * ومنه الدعاء : « فله الحمد متواتراً متّسقاً ومتوالياً مُسْتَوسِقاً » : 87 / 177 . الاتّساق الانتظام ، ويقال : استوسَقَت الإبلُ : اجتمعت وانضمَّ بعضها إلى بعض ( صبحي الصالح ) . * ومنه عن زينب عليها السلام ليزيد : « فشمختَ بأنفك . . . حين رأيتَ الدنيا لك مستَوْسِقة : والأمور متَّسِقة » : 45 / 133 . وسل : عن الرضا عليه السلام في الإقامة : « اللهمّ . . . بلِّغ محمّداً صلى الله عليه وآله الدرجةَ والوَسِيلَة » : 81 / 375 . هي في الأصل : ما يُتَوَصَّلُ به إلى الشَّيء ويُتَقَرَّبُ به ، وجَمعُها : وسائِلُ . يقال : وَسَلَ إليه وَسيلَة ، وتَوَسَّل . والمُراد به في الحديث القُرْبُ من اللَّه تعالى . وقيل : هي الشَّفاعَة يومَ القيامة . وقيل : هي مَنزِلة من مَنازِل الجنَّة ( النهاية ) . وسم : في صِفَته صلى الله عليه وآله : « وَسِيمٌ قَسيمٌ » : 19 / 42 . الوَسامَة : الحُسْنُ الوَضِيءُ الثَّابِت . وقد