يُعطَى الديةَ بقَدر ما لم يُفصِح منها » : 2 / 318 . المُعْجَم : حروفُ : ا ب ت ث ؛ سُمِّيت بذلك من التَّعْجيم ؛ وهو إزالة العُجْمة بالنَّقط ( النهاية ) . * وعن ابن الحنفيّة : « إنَّ في رأسي كلاماً . . . كالكتاب المُعْجَم في الرَّقّ المُنَمْنَم » : 44 / 175 . من الإعْجام بمعنى الإغلاق ، يقال : أعجَمْتُ الكتابَ ، خلاف أعرَبْته . وبابٌ مُعْجَم - كمُكْرَم - مُقْفَل . كناية عن أنّه من الرموز والأسرار . . . أشار به إلى إبانته عن المكنونات ( المجلسي : 44 / 176 ) . * وعن الصادق عليه السلام : « المؤمن عَجَمِيٌّ ؛ لأنّه اسْتَعْجَمَ عليه أبوابُ الشرّ » : 64 / 172 . قال في القاموس : العُجْم - بالضمّ وبالتحريك - : خلاف العرب . والأعْجَم : مَن لا يُفْصِح ، كالأعْجَمِيِّ ، والأخرَسُ . والعَجَمِيُّ : مَن جِنْسه العَجَم وإن أفصَحَ . وأعْجَمَ فلانٌ الكلامَ : ذَهَب به إلى العُجْمة . واسْتَعْجَمَ : سَكَتَ ، والقراءةَ : لم يَقْدِر عليها لِغَلَبة النُّعاس ( المجلسي : 64 / 173 ) . * وعن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : « العَجْماءُ جُبَارٌ » : 93 / 190 . العَجْماء : البَهيمةُ ، سُمِّيت به لأنّها لا تَتَكلّم ، وكلُّ ما لا يَقْدر على الكلام فهو أعجَمُ ومُسْتَعْجِمٌ ( النهاية ) . * ومنه الدعاء : « واسْتَعْجَمَتْ عن إدراكه عبارةُ علوم العلماء » : 87 / 194 . أي عَجَزت . * وعن أمير المؤمنين عليه السلام : « اتّقوا اللَّه . . . في العُجْم من أموالكم . فقيل : مَا العُجْم من أموالنا ؟ قال : الشاة والهرُّ والحمام وأشباه ذلك » : 73 / 162 . عجن : عن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : « فليضع إصبعه الوسطَى في أصل العِجَان ثمّ ليَسُلَّها » : 77 / 209 . العِجَان : الدُّ بُر . وقيل : ما بين القُبُل والدُّ بُر ( النهاية ) . * وعن جعفر عليه السلام : « إذا أردتَ القيام من السجود فلا تَعْجِنْ بيديك ؛ يعني تعتمد عليهما وهما مَقْبوضَتان « 1 » » : 82 / 184 . عجا : عن أمير المؤمنين عليه السلام : « أوَّل شجرة نَبتتْ على وجه الأرض . . . هي العَجْوَة » : 10 / 10 . هو نوعٌ من تَمْرِ المَدِينةِ أكبرُ من الصَّيْحانيّ يضرب إلى السَّواد ( النهاية ) . * وعن الصادق عليه السلام لعبّاد بن كثير : « إنّ نخلة مريم عليها السلام إنّما كانت عَجْوَةً ، ونزلت من

--> ( 1 ) في البحار : « وهي مقبوضة » ، والتصحيح من المصدر الذي نقل عنه .