باب الغين مع التاء غتت : عن أبي عبد اللَّه عليه السلام : « إنَّ اللَّه إذا أحبّ عبداً غَتَّه بالبلاء غَتّاً » : 90 / 371 . الغَتُّ والغَطُّ سواء ؛ أي غَمَسه فيه غَمْساً متتابعاً ( النهاية ) . باب الغين مع الثاء غثث : في الخبر : « بَرَأتُ من مرضي ، وسَلِمْتُ من غَثّي » : 15 / 332 . الغَثّ : المَهزول . يقال : غثّت الشاةُ : إذا هُزِلت ( تاج العروس ) . * وعن الرضا عليه السلام في القرآن : « ولا يَغِثُّ على الألسنة » : 17 / 211 . قال الجوهري : غَثَّ حديثُ القوم وأغَثَّ : أي ردُؤ وفَسدَ . وفلانٌ لا يَغَثُّ عليه شيء ؛ أي لا يقول في شيء إنَّه رديء فيتركه ، انتهى . أقول : في هذا الحديث إشارة إلى وجه آخر من إعجاز القرآن ؛ وهو عدم تكرّره بتكرّر القراءة والاستماع ، بل كلّما أكثرَ الإنسانُ من تلاوته يصير أشوق إليه ، ولا يوجد هذا في كلام غيره ( المجلسي : 17 / 211 ) . * ومنه عن أمير المؤمنين عليه السلام : « كلامكم غَثّ » : 42 / 33 . غثر : عن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله في حديث الساعة : « تؤكل المَغاثِير كما تؤكل الخضر » : 6 / 315 . المِغْثَر : شيء كالصمغ يسيل من بعض الشجر ، حلو كالعسل ، وله رائحة كريهة ، والجمع : مغاثير . غثا : عن أبي عبد اللَّه عليه السلام : « غُثاء يأتي به المَوج من كلّ مكان » : 27 / 172 . الغُثاء - بالضمّ والمدّ - : ما يجيء فوق السَّيل مِمّا يَحمِله من الزَّبَد والوَسَخ وغيره ( النهاية ) . * وعنه عليه السلام : « إنَّ الناس رجلان : عالم ومتعلّم ، وسائر الناس غُثاء » : 1 / 194 . يريد أراذل الناس وأسْقاطهم ، شبّههم بذلك لدناءة قَدْرهم ، وخفّة أحلامهم ( مجمع البحرين ) .