* ومنه عن عليّ بن الحسين عليهما السلام في رسالة الحقوق : « التذلّل أولى بك من التَدَهْقن ؛ لأنَّ الكلفة والمؤنة في المُتَدهقنين » : 71 / 13 . دهم : لمّا نزل قوله تعالى : « عَلَيْها تِسْعَةَ عَشَرَ قال أبوجَهْل لقريش : « أتسمعون ؟ ابن أبي كبشة يخبركم أنّ خزنة النّار تسعة عشر وأنتم الدَّهْمُ والشجعان ! أفيعجز كلّ عَشرةٍ منكم أن يَبطُشوا برجل من خَزَنَة جهنّم ؟ ! » : 8 / 272 . الدَّهْمُ : العددُ الكثير ( النهاية ) . * وفي حديث موسى عليه السلام : « خرج فرعون خلفهم في الدَّهْم وكانوا مائة ألف رجل » : 13 / 152 . * وعنه عليه السلام في صلاة الاستسقاء : « ويَدْهَامّ بذُرَى الآكام شَجَرُها » : 88 / 295 . الدُّهْمَة : السّواد ، وادهامَّ الشيء : أي اسوادّ ، قال تعالى : مُدْهامَّتانِ أي سوداوان من شدَّة الخُضرة من الرِّي . والعرب تقولُ لكلّ أخضرَ أسودُ ( المجلسي : 88 / 308 ) . دهن : في قوم هود عليه السلام : « كان كَثرتُهم بالدَّهْناء » : 11 / 358 . هو مَوضِعٌ معروفٌ ببلاد تَميمٍ ( النهاية ) . * ومن شعر الجارود بن المنذر : كلّ دَهْناء يقصر الطرف عنها : 26 / 299 . الدَّهْناءُ : الفلاةُ ( القاموس المحيط ) . * وعن أبي جعفر عليه السلام في إبراهيم عليه السلام : « أتاه ملك الموت في صورة شابّ . . . يَقطُر رأسُه ماءً ودُهْناً » : 12 / 4 . كناية عن حُسنه وطَراوته وصَفائه ( المجلسي : 12 / 5 ) . * ومنه في إسماعيل عليه السلام : « معه بَقَر يَسُوقها ، كأ نّما دُهِنَتْ دَهْناً » : 12 / 81 . كناية إمّا عن سمنها ؛ أي ملئت دُهناً ، أو صفائها ؛ أي طليت به ، يقال : دَهَنَه ؛ أي طلاه بالدُّهْن ( المجلسي : 12 / 81 ) . * وعن بريد : « عن أبي عبداللَّه عليه السلام أنّه كره أن يُدَّهَن في مُدْهُن مُفَضَّض » : 63 / 530 . المُدْهُنُ - بالضمّ لا غير - : قارورَة الدُّهْنِ ، وهو أحد ما جاء على مُفْعُلٍ ممّا يستعمل من الأدوات ( الصحاح ) . * وعن الباقر عليه السلام : « أوحى اللَّه إلى شعيب النبيّ أنّي معذّب من قومك مائة ألف ؛ أربعين ألفاً