* وعن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : « لا تُكرّهوا عبادة اللَّه إلى عباد اللَّه ، فتكونوا كالراكب المُنْبَتّ الذي لا سفراً قَطَع ولا ظَهْراً أبْقى » : 68 / 212 . يقال للرجل إذا انقُطع به في سفره وعَطِبت راحلتُه : قد انْبَتَّ ؛ من البَتّ : القطع ، وهو مُطاوع بَتَّ ، يقال : بَتّه وأبَتَّه ، يريد أنّه بقي في طريقه عاجزاً عن مقصده لم يَقْض وَطَره ، وقد أعطَبَ ظَهْرُه ( النهاية ) . * وفي الخبر : « سئل موسى بن جعفر عليهما السلام عن الصدقة يجعلها الرجل للَّه‌مَبْتُوتة ؟ » : 10 / 291 . صدقة بَتَّة ؛ أي مُنقطعة عن الإملاك . يقال : بَتَّة والْبَتَّة ( النهاية ) . * ومنه عن أمير المؤمنين عليه السلام في الدنيا : « غُرّي غيري قد بَتَتُّكِ ثلاثة » : 75 / 23 . والمبتوتة : المطلّقة بائناً . وطلّقها بتّة ؛ أي قاطعة . * وعن البزنطي ، عن الرضا عليه السلام : « سألته عن الرجل يتزوّج المرأة متعة ، أيحلّ له أن يتزوّج ابنتها بَتاتاً ؟ قال : لا » : 101 / 16 . يعني دائماً . * ومنه عن أبي عبداللَّه عليه السلام : « جعل الشهود في تزويج البَتّة من أجل الولد » : 100 / 267 . أي التزويج الدائم . * ومنه الدعاء : « وعَجِّل لهم البَتات » : 91 / 119 . من البتّ : القطع المُسْتأصِل . * ومنه عن أبي عبداللَّه عليه السلام : « من زار قبر الحسين عليه السلام في كلّ جمعة غُفر له ألبَتَّة » : 98 / 96 . بتر : عن ابن وائل : « إنّ محمّداً رجل أبْتَر لا ولد له ، فلو قد مات انقطع ذِكره » : 44 / 80 . الأبْتَر : الذي لا عَقِب له ( النهاية ) . * وعن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : « كلّ أمر ذي بال لم يُذكر فيه بسم اللَّه فهو أبْتَر » : 89 / 242 . أي أقطع . والبَتْر : القطع . * وعنه صلى الله عليه وآله : « لا تصلّوا عليَّ صلاة مَبْتُورة إذا صلّيتم عليّ » : 5 / 209 . أي ناقصة . * وعن زيد بن عليّ للبَتْرِيّة : « أتتبرّأُون من فاطمة ؟ بَتَرتم أمرنا بَتَركم اللَّه » فيومئذٍ سُمّوا : البترية : 37 / 31 . * وعن عطية السعدي في سَبْي هوازن : « عجوز يا رسول اللَّه ، سَبِيّة بَتْراء ، ما لها أحد » : 18 / 17 . البَتْراء : التي لا ولد لها . بتع : عن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : « البِتْع من العسل ، والمِزْر من الشعير » : 76 / 173 . البِتْع