وملك واضع جبهته للَّه‌ساجداً » : 56 / 199 . الأطِيطُ : صوت الأقتاب . وأطِيطُ الإبِل : أصواتُها وحَنينُها . أي أنّ كثرة ما فيها من الملائكة قد أثْقَلَها حتّى أطّت . وهذا مَثَل وإيذان بكثرة الملائكة وإن لم يكن ثَمّ أطيط ، وإنّما هو كلامُ تَقريب أريد به تقرير عظمة اللَّه تعالى ( النهاية ) . * ومنه عن الأعرابي : « ما لنا بعير يَئِطّ ، ولا غنم يَغِطّ » : 18 / 1 . أي يَحِنّ ويَصيح ، يريد : ما لنا بعير أصلًا ؛ لأنّ البعير لابدّ أن يَئِطّ ( النهاية ) . * ومنه في تأليف أمير المؤمنين عليه السلام القرآن : « وقد حمله في إزارٍ معه وهو يَئِطّ من تحته » : 28 / 308 . * ومنه عن عمرو لمعاوية : « يوم دعاك إلى البراز فالتمع لونك وأطَّت أضلاعُك » : 33 / 50 . أطم : في الحديث : « كان [ صلى الله عليه وآله ] قاعداً في ظلّ اطُم من آطامهم » : 18 / 110 . الاطُم - بالضم - : بناء مُرتَفع ، وجمعه آطام ( النهاية ) . * ومنه الحديث : « نظر رجل من اليهود وهو على اطُم » : 19 / 104 . باب الهمزة مع الفاء أفد : عن الحسين بن عليّ عليهما السلام : « كأنّ المَخُوف قد أفِدَ بمَهُول وُرودِه » : 75 / 120 . أفِدَ : أي دنا وقته وقَرُب . ورجل أفِد : أي مُستعجِل ( النهاية ) والمهول ذو الهول . أفع : في الحديث : « إنّ الجويرية اللَّكاع لتلعب بالافْعُوان » : 21 / 300 . هو بالضمّ : ذَكَر الأفاعي ( النهاية ) . * وعن أمير المؤمنين عليه السلام في الدنيا : « ولا لذّاتها في عيني إلّا . . . سمّ أفعاة » : 74 / 392 . أراد الأفعى ؛ ضَربٌ من الحيّات معروف ( النهاية ) . أفف : عن أمير المؤمنين عليه السلام في التحكيم : « افٍّ لكم لقد لقيت منكم برحاً » : 33 / 371 . الافّ : الاستقذار ، وقيل معناه : الاحتقار والاستقلال ، وهي صَوت إذا صَوَّت به الإنسان عُلم أنّه مُتَضجِّرٌ مُتَكَرِّه . وقيل : أصل الافّ من وسخ الإصْبع إذا فُتِل . وقد أفَّفْتُ بفلان تَأفِيفاً ، وأفَفْت به ؛ إذا قلت له افٍّ لك . وفيها لغات هذه أفصحها وأكثرها استعمالًا ( النهاية ) .